TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 09:16:09 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十六冊 No. 670《楞伽阿跋多羅寶經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ   thập lục  sách   No. 670《Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.18 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 670 楞伽阿跋多羅寶經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 16, No. 670 Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
楞伽阿跋多羅寶經卷第三 
Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ tam  
 
　　　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
　　　　tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
一切佛語心品之三 
nhất thiết Phật ngữ  tâm   phẩm   chi tam  
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「意生身分別通相，我今當說。諦聽，諦聽！善思念之。 
Thế Tôn cáo  đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn  ：「ý sanh thân  phân biệt thông   tướng  ，ngã   kim   đương  thuyết  。đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。
 
」　大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。
 
」　佛告大慧：「有三種意生身。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「hữu  tam chủng  ý sanh thân  。
 
云何為三？所謂：三昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無 
vân hà vi tam  ？sở vị ：tam muội  lạc/nhạc  chánh thọ  ý sanh thân  、giác  pháp tự tánh  tánh   ý sanh thân  、chủng loại  câu sanh  vô  
 
行作意生身。 
hạnh/hành/hàng  tác ý sanh thân  。
 
修行者了知初地上增進相，得三種身。 
tu hành giả liễu tri sơ địa  thượng  tăng tiến  tướng  ，đắc   tam chủng thân  。
 
大慧！云何三昧樂正受意生身？謂：第三第四第五地，三昧樂正受故， 
đại tuệ  ！vân hà tam muội  lạc/nhạc  chánh thọ  ý sanh thân  ？vị   ：đệ tam  đệ tứ  đệ ngũ địa  ，tam muội  lạc/nhạc  chánh thọ  cố  ，
 
種種自心寂靜，安住心海，起浪識相不生， 
chủng chủng tự tâm  tịch tĩnh  ，an   trụ tâm  hải   ，khởi   lãng  thức  tướng  bất sanh  ，
 
知自心現境界性非性，是名三昧樂正受意生身。 
tri   tự tâm  hiện cảnh  giới   tánh   phi   tánh   ，thị danh tam muội  lạc/nhạc  chánh thọ  ý sanh thân  。
 
大慧！云何覺法自性性意生身？謂：第八地， 
đại tuệ  ！vân hà giác  pháp tự tánh  tánh   ý sanh thân  ？vị   ：đệ bát địa  ，
 
觀察覺了如幻等法悉無所有，身心轉變， 
quan sát giác liễu  như huyễn  đẳng Pháp   tất   vô sở hữu  ，thân tâm  chuyển biến  ，
 
得如幻三昧及餘三昧門，無量相力自在明， 
đắc   như huyễn tam muội  cập dư  tam muội môn  ，Vô-Lượng-Tướng lực   tự tại  minh   ，
 
如妙華莊嚴，迅疾如意， 
như   hương khí trang nghiêm ，tấn   tật   như ý  ，
 
猶如幻夢水月鏡像，非造非所造，如造所造， 
do  như huyễn  mộng  thủy nguyệt  kính tượng  ，phi   tạo  phi   sở tạo  ，như   tạo  sở tạo  ，
 
一切色種種支分具足莊嚴，隨入一切佛剎大眾， 
nhất thiết sắc   chủng chủng chi phần cụ túc trang nghiêm ，tùy nhập  nhất thiết Phật sát   Đại chúng ，
 
通達自性法故，是名覺法自性性意生身。 
thông đạt  tự tánh  Pháp   cố  ，thị danh giác  pháp tự tánh  tánh   ý sanh thân  。
 
大慧！云何種類俱生無行作意生身？所謂：覺一切佛法， 
đại tuệ  ！vân hà chủng loại  câu sanh  vô  hạnh/hành/hàng  tác ý sanh thân  ？sở vị ：giác  nhất thiết Phật Pháp ，
 
緣自得樂相，是名種類俱生無行作意生身。 
duyên  tự   đắc   lạc/nhạc  tướng  ，thị danh chủng loại  câu sanh  vô  hạnh/hành/hàng  tác ý sanh thân  。
 
大慧！於彼三種身相觀察覺了，應當修學。 
đại tuệ  ！ư  bỉ   tam chủng thân  tướng  quan sát giác liễu  ，ứng đương tu học  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言：「非我乘大乘，　　非說亦非字， 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：「phi   ngã   thừa  Đại-Thừa ，　　phi   thuyết  diệc   phi   tự   ，
 
　非諦非解脫，　　非無有境界。 
　phi   đế  phi   giải thoát  ，　　phi   vô hữu cảnh giới 。
 
　然乘摩訶衍，　　三摩提自在， 
　nhiên thừa  Ma-ha diễn  ，　　tam ma đề  tự tại  ，
 
　種種意生身，　　自在華莊嚴。 
　chủng chủng ý sanh thân  ，　　tự tại  hoa  trang nghiêm 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如世尊說，若男子女人行五無間業， 
đại tuệ  Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ，nhược/nhã  nam   tử  nữ nhân  hạnh/hành/hàng  ngũ   Vô gián nghiệp   ，
 
不入無擇地獄。世尊！云何男子女人行五無間業， 
bất nhập  vô trạch địa ngục  。Thế Tôn ！vân hà nam   tử  nữ nhân  hạnh/hành/hàng  ngũ   Vô gián nghiệp   ，
 
不入無擇地獄？」　佛告大慧：「諦聽， 
bất nhập  vô trạch địa ngục  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，
 
諦聽！善思念之，當為汝說。」　大慧白佛言：「善哉， 
đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，
 
世尊！唯然受教。 
Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。
 
」　佛告大慧：「云何五無間業？所謂：殺父母及害羅漢、破壞眾僧、惡心出佛身血。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「vân hà ngũ   Vô gián nghiệp   ？sở vị ：sát phụ  mẫu   cập hại  La-hán 、phá hoại  chúng   tăng   、ác tâm  xuất Phật thân huyết  。
 
大慧！云何眾生母？謂：愛更受生貪喜俱。 
đại tuệ  ！vân hà chúng sanh mẫu   ？vị   ：ái   cánh  thọ sanh  tham hỉ  câu   。
 
如緣母立，無明為父，生入處聚落，斷二根本， 
như   duyên  mẫu   lập   ，vô minh  vi/vì/vị  phụ  ，sanh  nhập   xứ/xử  tụ lạc  ，đoạn  nhị căn  bổn  ，
 
名害父母。彼諸使不現，如鼠毒發， 
danh   hại  phụ mẫu  。bỉ   chư   sử  bất hiện  ，như   thử   độc  phát   ，
 
諸法究竟斷彼，名害羅漢。 
chư Pháp cứu cánh đoạn  bỉ   ，danh   hại  La-hán 。
 
云何破僧？謂：異相諸陰和合積聚，究竟斷彼，名為破僧。 
vân hà phá tăng  ？vị   ：dị tướng chư   uẩn  hòa hợp  tích tụ  ，cứu cánh đoạn  bỉ   ，danh vi phá tăng  。
 
大慧！不覺外自共相，自心現量七識身， 
đại tuệ  ！bất giác  ngoại   tự   cộng tướng  ，tự tâm hiện lượng  thất   thức thân  ，
 
以三解脫無漏惡想，究竟斷彼七種識佛， 
dĩ  tam giải thoát  vô lậu ác  tưởng   ，cứu cánh đoạn  bỉ   thất chủng  thức  Phật ，
 
名為惡心出佛身血。若男子女人行此無間者， 
danh vi ác tâm  xuất Phật thân huyết  。nhược/nhã  nam   tử  nữ nhân  hạnh/hành/hàng  thử   Vô gián giả ，
 
名五無間事，亦名無間業。 
danh   ngũ   Vô gián sự   ，diệc   danh   Vô gián nghiệp   。
 
「復次，大慧！有外無間，今當演說。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！hữu  ngoại   Vô gián ，kim   đương  diễn thuyết  。
 
汝及餘菩薩摩訶薩，聞是義已，於未來世，不墮愚癡。 
nhữ   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，văn  thị  nghĩa   dĩ   ，ư  vị lai thế  ，bất đọa  ngu si 。
 
云何五無間？謂：先所說無間。若行此者， 
vân hà ngũ   Vô gián ？vị   ：tiên  sở thuyết  Vô gián 。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thử   giả ，
 
於三解脫，一一不得無間等法。除此法已， 
ư  tam giải thoát  ，nhất nhất bất đắc Vô gián đẳng Pháp   。trừ   thử pháp  dĩ   ，
 
餘化神力現無間等， 
dư   hóa   thần lực  hiện   Vô gián đẳng ，
 
謂：聲聞化神力、菩薩化神力、如來化神力，為餘作無間罪者， 
vị   ：Thanh văn  hóa   thần lực  、Bồ Tát hóa   thần lực  、Như Lai  hóa   thần lực  ，vi/vì/vị  dư   tác Vô gián tội   giả ，
 
除疑悔過，為勸發故，神力變化，現無間等。 
trừ nghi  hối quá  ，vi/vì/vị  khuyến phát  cố  ，thần lực  biến hóa  ，hiện   Vô gián đẳng 。
 
無有一向作無間事，不得無間等法。 
vô hữu nhất hướng  tác Vô gián sự   ，bất đắc Vô gián đẳng Pháp   。
 
除覺自心現量，離身財妄想，離我我所攝受。 
trừ   giác  tự tâm hiện lượng  ，ly   thân tài  vọng tưởng  ，ly   ngã ngã  sở nhiếp thọ  。
 
或時遇善知識，解脫餘趣相續妄想。」　爾時， 
hoặc thời  ngộ   thiện tri thức  ，giải thoát  dư   thú  tướng tục  vọng tưởng  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「貪愛名為母，　　無明則為父， 
「tham ái  danh vi mẫu   ，　　vô minh  tức   vi/vì/vị  phụ  ，
 
　覺境識為佛，　　諸使為羅漢， 
　giác  cảnh  thức  vi/vì/vị  Phật ，　　chư   sử  vi/vì/vị  La-hán ，
 
　陰集名為僧，　　無間次第斷， 
　uẩn  tập   danh vi tăng   ，　　Vô gián thứ đệ đoạn  ，
 
　謂是五無間，　　不入無擇獄。 
　vị   thị  ngũ   Vô gián ，　　bất nhập  vô trạch  ngục   。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為說佛之知覺。 
đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi/vì/vị  thuyết  Phật chi tri giác  。
 
世尊！何等是佛之知覺？」　佛告大慧：「覺人法無我，了知二障，離二種死， 
Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Phật chi tri giác  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「giác nhân  pháp vô ngã  ，liễu tri nhị chướng  ，ly   nhị chủng tử  ，
 
斷二煩惱，是名佛之知覺。聲聞、緣覺得此法者， 
đoạn  nhị phiền não  ，thị danh Phật chi tri giác  。Thanh văn  、duyên giác  đắc   thử pháp  giả ，
 
亦名為佛。以是因緣故，我說一乘。」　爾時， 
diệc   danh vi Phật 。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，ngã   thuyết  nhất thừa  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「善知二無我，　　二障煩惱斷， 
「thiện tri  nhị vô ngã  ，　　nhị chướng  phiền não  đoạn  ，
 
　永離二種死，　　是名佛知覺。 
　vĩnh ly  nhị chủng tử  ，　　thị danh Phật tri giác  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩白佛言：「世尊！何故世尊於大眾中唱如是言：『我是過去一切佛， 
đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà cố  Thế Tôn ư  Đại chúng trung  xướng   như thị ngôn  ：『ngã   thị  quá khứ nhất thiết Phật ，
 
及種種受生，我爾時作漫陀轉輪聖王、六牙大象， 
cập chủng chủng thọ sanh  ，ngã   nhĩ thời  tác mạn  đà  Chuyển luân Thánh Vương  、lục   nha   đại tượng  ，
 
及鸚鵡鳥、釋提桓因、善眼仙人， 
cập anh vũ  điểu   、Thích-đề-hoàn-nhân  、thiện  nhãn   Tiên nhân ，
 
如是等百千生經說？』」佛告大慧：「以四等故， 
như thị đẳng bách thiên sanh Kinh  thuyết  ？』」Phật cáo  đại tuệ  ：「dĩ  tứ đẳng  cố  ，
 
如來．應供．等正覺， 
Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，
 
於大眾中唱如是言：『我爾時作拘留孫、拘那含牟尼、迦葉佛。 
ư  Đại chúng trung  xướng   như thị ngôn  ：『ngã   nhĩ thời  tác câu  lưu   tôn  、Câu Na Hàm Mâu Ni  、Ca-diếp  Phật 。
 
』云何四等？謂：字等、語等、法等、身等，是名四等。以四種等故， 
』vân hà tứ đẳng  ？vị   ：tự   đẳng 、ngữ  đẳng 、Pháp   đẳng 、thân  đẳng ，thị danh tứ đẳng  。dĩ  tứ chủng  đẳng cố  ，
 
如來．應供．等正覺，於大眾中唱如是言。 
Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，ư  Đại chúng trung  xướng   như thị ngôn  。
 
云何字等？若字稱我為佛， 
vân hà tự   đẳng ？nhược/nhã  tự   xưng  ngã   vi/vì/vị  Phật ，
 
彼字亦稱一切諸佛，彼字自性無有差別，是名字等。 
bỉ   tự   diệc   xưng  nhất thiết chư Phật  ，bỉ   tự   tự tánh  vô hữu sái biệt  ，thị danh tự   đẳng 。
 
云何語等？謂：我六十四種梵音言語相生， 
vân hà ngữ  đẳng ？vị   ：ngã   lục thập tứ chủng  Phạm Âm ngôn ngữ  tướng  sanh  ，
 
彼諸如來．應供．等正覺， 
bỉ   chư   Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，
 
亦如是六十四種梵音言語相生，無增無減，無有差別， 
diệc như thị lục thập tứ chủng  Phạm Âm ngôn ngữ  tướng  sanh  ，vô  tăng  vô giảm  ，vô hữu sái biệt  ，
 
迦陵頻伽梵音聲性。云何身等？謂：我與諸佛法身及色身相好， 
Ca-lăng-tần-già Phạm Âm thanh   tánh   。vân hà thân  đẳng ？vị   ：ngã   dữ  chư   Phật Pháp thân  cập sắc   thân tướng hảo  ，
 
無有差別， 
vô hữu sái biệt  ，
 
除為調伏彼彼諸趣差別眾生故，示現種種差別色身，是名身等。 
trừ   vi/vì/vị  điều phục  bỉ bỉ  chư thú  sái biệt  chúng sanh cố  ，thị hiện chủng chủng sái biệt  sắc thân  ，thị danh thân  đẳng 。
 
云何法等？謂：我及彼佛，得三十七菩提分法。 
vân hà Pháp   đẳng ？vị   ：ngã   cập bỉ Phật ，đắc   Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp  。
 
略說佛法無障礙智，是名四等。 
lược thuyết  Phật Pháp vô chướng ngại trí  ，thị danh tứ đẳng  。
 
是故如來．應供．等正覺，於大眾中唱如是言。」　爾時， 
thị cố Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，ư  Đại chúng trung  xướng   như thị ngôn  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「迦葉拘留孫、　　拘那含是我， 
「Ca-diếp  câu  lưu   tôn  、　　Câu Na Hàm thị  ngã   ，
 
　以此四種等，　　我為佛子說。 
　dĩ  thử   tứ chủng  đẳng ，　　ngã   vi/vì/vị  Phật tử  thuyết  。
 
」大慧復白佛言：「如世尊所說：『我從某夜得 
」đại tuệ  phục  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn sở thuyết  ：『ngã   tùng  mỗ   dạ   đắc   
 
最正覺，乃至某夜入般涅槃， 
tối chánh giác ，nãi chí mỗ   dạ   nhập   Bát Niết Bàn ，
 
於其中間乃至不說一字，亦不已說、當說，不說是佛說。 
ư  kỳ  trung gian nãi chí bất thuyết  nhất tự  ，diệc   bất dĩ thuyết  、đương  thuyết  ，bất thuyết  thị  Phật thuyết  。
 
』」大慧白佛言：「世尊！如來．應供．等正覺， 
』」đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  ．Ứng-Cúng ．đẳng chánh giác  ，
 
何因說言：『不說是佛說』？」　佛告大慧：「我因二法故， 
hà nhân  thuyết ngôn  ：『bất thuyết  thị  Phật thuyết  』？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   nhân   nhị   Pháp   cố  ，
 
作如是說。云何二法？謂：緣自得法， 
tác như thị thuyết  。vân hà nhị   Pháp   ？vị   ：duyên  tự   đắc pháp  ，
 
及本住法，是名二法。因此二法故，我如是說。 
cập bổn  trụ pháp  ，thị danh nhị   Pháp   。nhân   thử   nhị   Pháp   cố  ，ngã   như thị thuyết  。
 
云何緣自得法？若彼如來所得，我亦得之， 
vân hà duyên  tự   đắc pháp  ？nhược/nhã  bỉ   Như Lai  sở đắc  ，ngã   diệc   đắc   chi ，
 
無增無減。緣自得法究竟境界，離言說妄想， 
vô  tăng  vô giảm  。duyên  tự   đắc pháp  cứu cánh cảnh giới ，ly   ngôn thuyết  vọng tưởng  ，
 
離字二趣。云何本住法？謂：古先聖道。如金銀等性， 
ly   tự   nhị   thú  。vân hà bổn  trụ pháp  ？vị   ：cổ   tiên  Thánh đạo  。như   kim ngân đẳng tánh   ，
 
法界常住，若如來出世、若不出世，法界常住。 
Pháp giới  thường trụ  ，nhược như  lai  xuất thế 、nhược/nhã  bất xuất thế ，Pháp giới  thường trụ  。
 
如趣彼成道，譬如士夫行曠野中， 
như   thú  bỉ   thành đạo ，thí như  sĩ phu  hạnh/hành/hàng  khoáng dã  trung  ，
 
見向古城平坦正道，即隨入城，受如意樂。 
kiến  hướng   cổ   thành   bình thản chánh đạo ，tức   tùy nhập  thành   ，thọ/thụ   như   ý lạc  。
 
大慧！於意云何， 
đại tuệ  ！ư ý vân hà ，
 
彼士夫作是道及城中種種樂耶？」　答言：「不也。 
bỉ   sĩ phu  tác thị  đạo  cập thành   trung  chủng chủng lạc/nhạc  da   ？」　đáp   ngôn  ：「bất dã 。
 
」　佛告大慧：「我及過去一切諸佛法界常住，亦復如是。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   cập quá khứ nhất thiết chư Phật  Pháp giới  thường trụ  ，diệc phục như thị 。
 
是故說言：『我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間， 
thị cố thuyết ngôn  ：『ngã   tùng  mỗ   dạ   đắc   tối chánh giác ，nãi chí mỗ   dạ   nhập   Bát Niết Bàn ，ư  kỳ  trung gian ，
 
不說一字，亦不已說、當說。』」　爾時， 
bất thuyết  nhất tự  ，diệc   bất dĩ thuyết  、đương  thuyết  。』」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我某夜成道，　　至某夜涅槃， 
「ngã   mỗ   dạ   thành đạo ，　　chí   mỗ   dạ   Niết-Bàn ，
 
　於此二中間，　　我都無所說。 
　ư thử  nhị   trung gian ，　　ngã   đô   vô sở thuyết 。
 
　緣自得法住，　　故我作是說， 
　duyên  tự   đắc   pháp trụ  ，　　cố  ngã   tác thị  thuyết  ，
 
　彼佛及與我，　　悉無有差別。 
　bỉ Phật cập dữ  ngã   ，　　tất   vô hữu sái biệt  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩復請世尊：「唯願為說一切法有無有相， 
đại tuệ  Bồ Tát phục  thỉnh  Thế Tôn ：「duy nguyện vi/vì/vị  thuyết  nhất thiết pháp  hữu  vô hữu tướng  ，
 
令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。 
lệnh  ngã   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ly   hữu  vô hữu tướng  ，tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。
 
」　大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。
 
」　佛告大慧：「此世間依有二種，謂：依有、無。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「thử thế  gian  y  hữu nhị chủng  ，vị   ：y  hữu  、vô  。
 
及墮性非性欲見，不離離相。 
cập đọa  tánh   phi   tánh dục  kiến  ，bất ly  ly   tướng  。
 
大慧！云何世間依有？謂：有世間因緣生，非不有。從有生，非無有生。 
đại tuệ  ！vân hà thế gian y  hữu  ？vị   ：hữu  thế gian nhân duyên sanh  ，phi   bất hữu  。tùng  hữu sanh  ，phi   vô hữu sanh  。
 
大慧！彼如是說者，是說世間無因。 
đại tuệ  ！bỉ   như thị thuyết  giả ，thị  thuyết  thế gian vô nhân  。
 
大慧！云何世間依無？謂：受貪恚癡性已， 
đại tuệ  ！vân hà thế gian y  vô  ？vị   ：thọ/thụ   tham khuể si  tánh   dĩ   ，
 
然後妄想計著貪恚癡性非性。大慧！若不取有性者， 
nhiên hậu  vọng tưởng  kế trước  tham khuể si  tánh   phi   tánh   。đại tuệ  ！nhược/nhã  bất thủ   hữu tánh giả ，
 
性相寂靜。故謂諸如來聲聞緣覺， 
tánh   tướng  tịch tĩnh  。cố  vị   chư   Như Lai  Thanh văn Duyên giác  ，
 
不取貪恚癡性，為有為無。 
bất thủ   tham khuể si  tánh   ，vi/vì/vị  hữu vi vô  。
 
大慧！此中何等為壞者？」　大慧白佛言：「世尊！若彼取貪恚癡性，後不復取。 
đại tuệ  ！thử trung  hà đẳng  vi/vì/vị  hoại   giả ？」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  bỉ   thủ   tham khuể si  tánh   ，hậu  bất phục  thủ   。
 
」佛告大慧：「善哉，善哉！汝如是解。 
」Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ   như thị giải  。
 
大慧！非但貪恚癡性非性為壞者， 
đại tuệ  ！phi đãn  tham khuể si  tánh   phi   tánh   vi/vì/vị  hoại   giả ，
 
於聲聞、緣覺及佛亦是壞者。所以者何？謂內外不可得故， 
ư  Thanh văn  、duyên giác  cập Phật diệc   thị  hoại   giả 。sở dĩ giả hà ？vị   nội ngoại  bất khả đắc cố  ，
 
煩惱性異不異故。大慧！貪恚癡若內若外不可得， 
phiền não  tánh   dị   bất dị   cố  。đại tuệ  ！tham khuể si  nhược/nhã  nội  nhược/nhã  ngoại   bất khả đắc ，
 
貪恚癡性無身故、無取故， 
tham khuể si  tánh   vô  thân  cố  、vô thủ  cố  ，
 
非佛、聲聞、緣覺是壞者。佛、聲聞、緣覺自性解脫故， 
phi   Phật 、Thanh văn  、duyên giác  thị  hoại   giả 。Phật 、Thanh văn  、duyên giác  tự tánh  giải thoát  cố  ，
 
縛與縛因非性故。大慧！若有縛者，應有縛是縛因故。 
phược  dữ  phược  nhân   phi   tánh   cố  。đại tuệ  ！nhược hữu phược  giả ，ưng  hữu phược  thị  phược  nhân   cố  。
 
大慧！如是說壞者，是名無所有相。 
đại tuệ  ！như thị thuyết  hoại   giả ，thị danh vô sở hữu  tướng  。
 
大慧！因是故，我說寧取人見如須彌山， 
đại tuệ  ！nhân   thị cố ，ngã   thuyết  ninh   thủ   nhân   kiến  Như-Tu-Di-Sơn ，
 
不起無所有增上慢空見。大慧！無所有增上慢者， 
bất khởi   vô sở hữu  tăng thượng mạn  không kiến  。đại tuệ  ！vô sở hữu  tăng thượng mạn  giả ，
 
是名為壞。墮自共相見悕望，不知自心現量。 
thị danh vi/vì/vị  hoại   。đọa  tự   cộng tướng  kiến  hy vọng  ，bất tri   tự tâm hiện lượng  。
 
見外性無常，剎那展轉壞。 
kiến  ngoại   tánh   vô thường  ，sát-na triển chuyển  hoại   。
 
陰界入相續流注變滅，離文字相妄想。是名壞者。」　爾時， 
uẩn  giới   nhập   tướng tục  lưu chú  biến  diệt   ，ly   văn tự tướng  vọng tưởng  。thị danh hoại   giả 。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「有無是二邊，　　乃至心境界， 
「hữu vô  thị  nhị biên  ，　　nãi chí tâm cảnh giới  ，
 
　淨除彼境界，　　平等心寂滅。 
　tịnh   trừ   bỉ   cảnh giới ，　　bình đẳng tâm  tịch diệt 。
 
　無取境界性，　　滅非無所有， 
　vô thủ  cảnh giới tánh   ，　　diệt   phi   vô sở hữu  ，
 
　有事悉如如，　　如賢聖境界。 
　hữu sự  tất   như như  ，　　như   hiền thánh  cảnh giới 。
 
　無種而有生，　　生已而復滅， 
　vô  chủng  nhi   hữu sanh  ，　　sanh dĩ  nhi phục  diệt   ，
 
　因緣有非有，　　不住我教法。 
　nhân duyên  hữu  phi hữu ，　　bất trụ  ngã   giáo pháp  。
 
　非外道非佛，　　非我亦非餘， 
　phi   ngoại đạo  phi   Phật ，　　phi   ngã   diệc   phi   dư   ，
 
　因緣所集起， 
　nhân duyên  sở   tập khởi  ，
 
　　云何而得無？　誰集因緣有，　　而復說言無， 
　　vân hà nhi   đắc vô  ？　thùy   tập   nhân duyên  hữu  ，　　nhi phục  thuyết ngôn  vô  ，
 
　邪見論生法，　　妄想計有無。 
　tà kiến  luận  sanh pháp  ，　　vọng tưởng  kế  hữu vô  。
 
　若知無所生，　　亦復無所滅， 
　nhược/nhã  tri   vô sở  sanh  ，　　diệc   phục  vô sở  diệt   ，
 
　觀此悉空寂，　　有無二俱離。 
　quán  thử   tất   không tịch  ，　　hữu  vô nhị câu   ly   。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為我及諸菩薩說宗通相。若善分別宗通相者， 
đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi/vì/vị  ngã   cập chư Bồ-tát  thuyết  tông   thông   tướng  。nhược/nhã  thiện  phân biệt tông   thông   tướng  giả ，
 
我及諸菩薩通達是相，通是相已， 
ngã   cập chư Bồ-tát  thông đạt  thị  tướng  ，thông   thị  tướng  dĩ   ，
 
速成阿耨多羅三藐三菩提，不隨覺想及眾魔外道。 
tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bất tùy   giác  tưởng   cập chúng   ma   ngoại đạo  。
 
」佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。 
」Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。
 
」大慧白佛言：「唯然受教。 
」đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。
 
」　佛告大慧：「一切聲聞、緣覺、菩薩，有二種通相，謂：宗通及說通。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  、Bồ Tát ，hữu nhị chủng  thông   tướng  ，vị   ：tông   thông   cập thuyết thông  。
 
大慧！宗通者，謂：緣自得勝進相， 
đại tuệ  ！tông   thông   giả ，vị   ：duyên  tự   đắc   thắng tiến  tướng  ，
 
遠離言說文字妄想，趣無漏界自覺地自相， 
viễn ly  ngôn thuyết  văn tự vọng tưởng  ，thú  vô lậu giới  tự   giác  địa   tự tướng ，
 
遠離一切虛妄覺想，降伏一切外道眾魔， 
viễn ly  nhất thiết hư vọng giác  tưởng   ，hàng phục nhất thiết ngoại đạo  chúng   ma   ，
 
緣自覺趣光明暉發。是名宗通相。 
duyên  tự   giác  thú  quang minh  huy   phát   。thị danh tông   thông   tướng  。
 
云何說通相？謂：說九部種種教法，離異不異、有無等相，以巧方便， 
vân hà thuyết thông  tướng  ？vị   ：thuyết  cửu bộ  chủng chủng giáo pháp  ，ly   dị   bất dị   、hữu  vô đẳng  tướng  ，dĩ  xảo   phương tiện  ，
 
隨順眾生如應說法，令得度脫。 
tùy thuận  chúng sanh như   ưng  thuyết Pháp ，lệnh  đắc   độ thoát  。
 
是名說通相。大慧！汝及餘菩薩，應當修學。」　爾時， 
thị danh thuyết thông  tướng  。đại tuệ  ！nhữ   cập dư  Bồ Tát ，ứng đương tu học  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「宗及說通相，　　緣自與教法， 
「tông   cập thuyết thông  tướng  ，　　duyên  tự   dữ  giáo pháp  ，
 
　若見善分別，　　不隨諸覺想。 
　nhược/nhã  kiến  thiện  phân biệt ，　　bất tùy   chư   giác  tưởng   。
 
　非有真實性，　　如愚夫妄想， 
　phi hữu chân   thật tánh  ，　　như   ngu phu  vọng tưởng  ，
 
　云何起欲想， 
　vân hà khởi   dục tưởng  ，
 
　　非性為解脫？　觀察諸有為，　　生滅等相續， 
　　phi   tánh   vi/vì/vị  giải thoát  ？　quan sát chư   hữu vi ，　　sanh diệt  đẳng tướng tục  ，
 
　增長於二見，　　顛倒無所知。 
　tăng trưởng  ư  nhị kiến  ，　　điên đảo vô sở  tri   。
 
　一是為真諦，　　無罪為涅槃， 
　nhất   thị  vi/vì/vị  chân đế ，　　vô tội  vi/vì/vị  Niết-Bàn ，
 
　觀察世妄想，　　如幻夢芭蕉。 
　quan sát thế   vọng tưởng  ，　　như huyễn  mộng  ba tiêu  。
 
　雖有貪恚癡，　　而實無有人， 
　tuy hữu  tham khuể si  ，　　nhi   thật   vô hữu nhân   ，
 
　從愛生諸陰，　　有皆如幻夢。 
　tùng  ái   sanh  chư   uẩn  ，　　hữu  giai   như huyễn  mộng  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩白佛言：「世尊！唯願為說不實妄想相。 
đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi/vì/vị  thuyết  bất thật  vọng tưởng  tướng  。
 
不實妄想云何而生？說何等法名不實妄想？於何等法中不實妄想？」　佛告 
bất thật  vọng tưởng  vân hà nhi   sanh  ？thuyết  hà đẳng  Pháp   danh   bất thật  vọng tưởng  ？ư hà đẳng Pháp   trung  bất thật  vọng tưởng  ？」　Phật cáo  
 
大慧：「善哉，善哉！能問如來如是之義， 
đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！năng  vấn   Như Lai  như thị chi nghĩa   ，
 
多所饒益，多所安樂，哀愍世間一切天人。諦聽， 
đa   sở   nhiêu ích  ，đa   sở   an lạc ，ai mẩn thế gian nhất thiết Thiên Nhân 。đế thính ，
 
諦聽！善思念之，當為汝說。 
đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。
 
」　大慧白佛言：「善哉，世尊！唯然受教。」　佛告大慧：「種種義， 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「chủng chủng nghĩa   ，
 
種種不實妄想計著，妄想生。大慧！攝所攝計著， 
chủng chủng bất thật  vọng tưởng  kế trước  ，vọng tưởng  sanh  。đại tuệ  ！nhiếp   sở nhiếp  kế trước  ，
 
不知自心現量，及墮有無見，增長外道見。 
bất tri   tự tâm hiện lượng  ，cập đọa  hữu  vô kiến  ，tăng trưởng  ngoại đạo kiến  。
 
妄想習氣，計著外種種義。心心數妄想， 
vọng tưởng  tập khí  ，kế trước  ngoại   chủng chủng nghĩa   。tâm tâm  số  vọng tưởng  ，
 
計著我我所生。」　大慧白佛言：「世尊！若種種義， 
kế trước  ngã ngã sở  sanh  。」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  chủng chủng nghĩa   ，
 
種種不實妄想，計著妄想生。攝所攝計著， 
chủng chủng bất thật  vọng tưởng  ，kế trước  vọng tưởng  sanh  。nhiếp   sở nhiếp  kế trước  ，
 
不知自心現量，及墮有無見，增長外道見。 
bất tri   tự tâm hiện lượng  ，cập đọa  hữu  vô kiến  ，tăng trưởng  ngoại đạo kiến  。
 
妄想習氣，計著外種種義。心心數妄想， 
vọng tưởng  tập khí  ，kế trước  ngoại   chủng chủng nghĩa   。tâm tâm  số  vọng tưởng  ，
 
我我所計著生。世尊！若如是外種種義相，墮有無相， 
ngã ngã sở  kế trước  sanh  。Thế Tôn ！nhược như  thị  ngoại   chủng chủng nghĩa   tướng  ，đọa  hữu  vô tướng ，
 
離性非性，離見相。世尊！第一義亦如是， 
ly tánh  phi   tánh   ，ly   kiến  tướng  。Thế Tôn ！đệ nhất nghĩa  diệc như thị ，
 
離量限分譬喻因相。 
ly   lượng  hạn   phần  thí dụ nhân   tướng  。
 
世尊！何故一處妄想不實義，種種性計著妄想生， 
Thế Tôn ！hà cố  nhất   xứ/xử  vọng tưởng  bất thật nghĩa ，chủng  chủng tánh  kế trước  vọng tưởng  sanh  ，
 
非計著第一義處相妄想生， 
phi   kế trước  đệ nhất nghĩa  xứ/xử  tướng  vọng tưởng  sanh  ，
 
將無世尊說邪因論邪？說一生一不生。」　佛告大慧：「非妄想一生一不生。 
tướng vô  Thế Tôn thuyết  tà nhân  luận  tà  ？thuyết  nhất sanh  nhất   bất sanh  。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   vọng tưởng  nhất sanh  nhất   bất sanh  。
 
所以者何？謂：有無妄想不生故。外現性非性， 
sở dĩ giả hà ？vị   ：hữu  vô vọng  tưởng   bất sanh  cố  。ngoại   hiện   tánh   phi   tánh   ，
 
覺自心現量，妄想不生。 
giác  tự tâm hiện lượng  ，vọng tưởng  bất sanh  。
 
大慧！我說餘愚夫自心種種妄想相故，事業在前， 
đại tuệ  ！ngã   thuyết  dư   ngu phu  tự tâm  chủng chủng vọng tưởng  tướng  cố  ，sự nghiệp tại tiền  ，
 
種種妄想性想計著生。 
chủng chủng vọng tưởng  tánh   tưởng   kế trước  sanh  。
 
云何愚夫得離我我所計著見？離作所作因緣過，覺自妄想心量，身心轉變， 
vân hà ngu phu  đắc ly  ngã ngã sở  kế trước  kiến  ？ly   tác sở tác  nhân duyên  quá/qua  ，giác  tự   vọng tưởng tâm  lượng  ，thân tâm  chuyển biến  ，
 
究竟明解一切地，如來自覺境界， 
cứu cánh minh   giải  nhất thiết địa  ，Như Lai  tự   giác  cảnh giới ，
 
離五法自性事見妄想。以是因緣故， 
ly   ngũ pháp  tự tánh sự  kiến  vọng tưởng  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，
 
我說妄想從種種不實義計著生。知如實義， 
ngã   thuyết  vọng tưởng  tùng  chủng chủng bất thật nghĩa kế trước  sanh  。tri   như   thật nghĩa ，
 
得解脫息種種妄想。」　爾時， 
đắc giải thoát  tức   chủng chủng vọng tưởng  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言：「諸因及與緣，　　從此生世間， 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：「chư   nhân   cập dữ  duyên  ，　　tòng thử  sanh  thế gian ，
 
　妄想著四句，　　不知我所通。 
　vọng tưởng  trước/trứ  tứ cú  ，　　bất tri   ngã sở thông   。
 
　世間非有生，　　亦復非無生， 
　thế gian phi hữu sanh  ，　　diệc   phục  phi   vô sanh  ，
 
　不從有無生，　　亦非非有無。 
　bất tùng  hữu  vô sanh  ，　　diệc   phi   phi hữu vô  。
 
　諸因及與緣，　　云何愚妄想， 
　chư   nhân   cập dữ  duyên  ，　　vân hà ngu   vọng tưởng  ，
 
　非有亦非無， 
　phi hữu diệc   phi   vô  ，
 
　　亦復非有無？　如是觀世間，　　心轉得無我， 
　　diệc   phục  phi hữu vô  ？　như thị quán  thế gian ，　　tâm chuyển  đắc   vô ngã ，
 
　一切性不生，　　以從緣生故。 
　nhất thiết tánh  bất sanh  ，　　dĩ  tùng  duyên sanh  cố  。
 
　一切緣所作，　　所作非自有， 
　nhất thiết duyên  sở tác  ，　　sở tác  phi   tự hữu  ，
 
　事不自生事，　　有二事過故。 
　sự   bất tự sanh  sự   ，　　hữu  nhị   sự   quá/qua  cố  。
 
　無二事過故，　　非有性可得。 
　vô nhị sự   quá/qua  cố  ，　　phi hữu tánh   khả đắc 。
 
　觀諸有為法，　　離攀緣所緣， 
　quán  chư   hữu vi Pháp   ，　　ly   phàn duyên  sở duyên  ，
 
　無心之心量，　　我說為心量。 
　vô tâm  chi tâm lượng  ，　　ngã   thuyết  vi/vì/vị  tâm lượng  。
 
　量者自性處，　　緣性二俱離， 
　lượng  giả tự tánh  xứ/xử  ，　　duyên tánh  nhị   câu   ly   ，
 
　性究竟妙淨，　　我說名為量。 
　tánh   cứu cánh diệu tịnh  ，　　ngã   thuyết  danh vi lượng  。
 
　施設世諦我，　　彼則無實事， 
　thí thiết  thế đế  ngã   ，　　bỉ   tức   vô thật sự   ，
 
　諸陰陰施設，　　無事亦復然。 
　chư   uẩn  uẩn  thí thiết  ，　　vô sự  diệc   phục  nhiên 。
 
　有四種平等，　　相及因性生， 
　hữu  tứ chủng  bình đẳng  ，　　tướng  cập nhân tánh  sanh  ，
 
　第三無我等，　　第四修修者， 
　đệ tam  vô ngã đẳng ，　　đệ tứ  tu   tu   giả ，
 
　妄想習氣轉，　　有種種心生， 
　vọng tưởng  tập khí  chuyển  ，　　hữu  chủng chủng tâm sanh  ，
 
　境界於外現，　　是世俗心量。 
　cảnh giới ư  ngoại   hiện   ，　　thị  thế tục  tâm lượng  。
 
　外現而非有，　　心見彼種種， 
　ngoại   hiện   nhi   phi hữu ，　　tâm   kiến  bỉ   chủng chủng ，
 
　建立於身財，　　我說為心量。 
　kiến lập  ư  thân tài  ，　　ngã   thuyết  vi/vì/vị  tâm lượng  。
 
　離一切諸見，　　及離想所想， 
　ly   nhất thiết chư kiến  ，　　cập ly tưởng  sở   tưởng   ，
 
　無得亦無生，　　我說為心量。 
　vô đắc diệc   vô sanh  ，　　ngã   thuyết  vi/vì/vị  tâm lượng  。
 
　非性非非性，　　性非性悉離， 
　phi   tánh   phi   phi   tánh   ，　　tánh   phi   tánh   tất   ly   ，
 
　謂彼心解脫，　　我說為心量。 
　vị   bỉ   tâm giải thoát  ，　　ngã   thuyết  vi/vì/vị  tâm lượng  。
 
　如如與空際，　　涅槃及法界， 
　như như  dữ  không tế  ，　　Niết-Bàn cập Pháp giới  ，
 
　種種意生身，　　我說為心量。 
　chủng chủng ý sanh thân  ，　　ngã   thuyết  vi/vì/vị  tâm lượng  。
 
」爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊所說， 
」nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn sở thuyết  ，
 
菩薩摩訶薩當善語義。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  thiện  ngữ nghĩa  。
 
云何為菩薩善語義？云何為語？云何為義？」　佛告大慧：「諦聽， 
vân hà vi Bồ Tát thiện  ngữ nghĩa  ？vân hà vi ngữ  ？vân hà vi nghĩa   ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，
 
諦聽！善思念之，當為汝說。」　大慧白佛言：「善哉， 
đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，
 
世尊！唯然受教。 
Thế Tôn ！duy nhiên thọ giáo 。
 
」　佛告大慧：「云何為語？謂：言字妄想和合，依咽喉脣舌齒齗頰輔， 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「vân hà vi ngữ  ？vị   ：ngôn  tự   vọng tưởng  hòa hợp  ，y  yết  hầu   thần  thiệt   xỉ   ngân   giáp   phụ   ，
 
因彼我言說，妄想習氣計著生。是名為語。 
nhân   bỉ ngã ngôn thuyết  ，vọng tưởng  tập khí  kế trước  sanh  。thị danh vi/vì/vị  ngữ  。
 
大慧！云何為義？謂：離一切妄想相、言說相，是名為義。 
đại tuệ  ！vân hà vi nghĩa   ？vị   ：ly   nhất thiết vọng tưởng  tướng  、ngôn thuyết  tướng  ，thị danh vi/vì/vị  nghĩa   。
 
大慧！菩薩摩訶薩於如是義，獨一靜處， 
đại tuệ  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  như thị nghĩa   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，
 
聞思修慧，緣自覺了，向涅槃城，習氣身轉變已， 
văn tư tu tuệ  ，duyên  tự   giác liễu  ，hướng   Niết Bàn thành  ，tập khí  thân  chuyển biến  dĩ   ，
 
自覺境界，觀地地中間勝進義相。 
tự   giác  cảnh giới ，quán  địa địa  trung gian thắng tiến  nghĩa   tướng  。
 
是名菩薩摩訶薩善義。 
thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  nghĩa   。
 
「復次，大慧！善語義菩薩摩訶薩，觀語與義， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！thiện  ngữ nghĩa  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，quán  ngữ  dữ  nghĩa   ，
 
非異非不異；觀義與語，亦復如是。 
phi   dị   phi   bất dị   ；quán  nghĩa   dữ  ngữ  ，diệc phục như thị 。
 
若語異義者，則不因語辯義，而以語入義， 
nhược/nhã  ngữ  dị   nghĩa   giả ，tức   bất nhân   ngữ  biện   nghĩa   ，nhi   dĩ  ngữ  nhập   nghĩa   ，
 
如燈照色。復次，大慧！不生不滅，自性涅槃， 
như   đăng   chiếu   sắc   。phục thứ ，đại tuệ  ！bất sanh bất diệt ，tự tánh  Niết-Bàn ，
 
三乘一乘，心自性等，如緣言說義計著， 
tam thừa  nhất thừa  ，tâm   tự tánh  đẳng ，như   duyên  ngôn thuyết  nghĩa   kế trước  ，
 
墮建立及誹謗見。異建立，異妄想，如幻種種妄想現。 
đọa  kiến lập  cập phỉ báng  kiến  。dị   kiến lập  ，dị   vọng tưởng  ，như huyễn  chủng chủng vọng tưởng  hiện   。
 
譬如種種幻，凡愚眾生作異妄想，非聖賢也。 
thí như  chủng chủng huyễn  ，phàm ngu  chúng sanh tác dị   vọng tưởng  ，phi   thánh hiền  dã  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言：「彼言既妄想，　　建立於諸法， 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：「bỉ   ngôn  ký   vọng tưởng  ，　　kiến lập  ư  chư Pháp ，
 
　以彼建立故，　　死墮泥犁中。 
　dĩ  bỉ   kiến lập  cố  ，　　tử   đọa  Nê Lê trung  。
 
　陰中無有我，　　陰非即是我， 
　uẩn  trung  vô hữu ngã   ，　　uẩn  phi   tức thị ngã   ，
 
　不如彼妄想，　　亦復非無我。 
　bất như   bỉ   vọng tưởng  ，　　diệc   phục  phi   vô ngã 。
 
　一切悉有性，　　如凡愚妄想， 
　nhất thiết tất   hữu tánh ，　　như   phàm ngu  vọng tưởng  ，
 
　若如彼所見，　　一切應見諦。 
　nhược như  bỉ   sở kiến  ，　　nhất thiết ưng  kiến đế  。
 
　一切法無性，　　淨穢悉無有， 
　nhất thiết pháp  Vô tánh  ，　　tịnh   uế   tất   vô hữu ，
 
　不實如彼見，　　亦非無所有。 
　bất thật  như   bỉ   kiến  ，　　diệc   phi   vô sở hữu  。
 
「復次，大慧！智識相，今當說。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！trí thức  tướng  ，kim   đương  thuyết  。
 
若善分別智識相者，汝及諸菩薩，則能通達智識之相， 
nhược/nhã  thiện  phân biệt trí thức  tướng  giả ，nhữ   cập chư Bồ-tát  ，tức   năng  thông đạt  trí thức  chi tướng  ，
 
疾成阿耨多羅三藐三菩提。 
tật   thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
大慧！彼智有三種，謂：世間、出世間、出世間上上智。 
đại tuệ  ！bỉ   trí   hữu  tam chủng  ，vị   ：thế gian 、xuất thế gian  、xuất thế gian  thượng  thượng  trí   。
 
云何世間智？謂：一切外道凡夫，計著有無。 
vân hà thế gian trí  ？vị   ：nhất thiết ngoại đạo  phàm phu ，kế  trước hữu  vô  。
 
云何出世間智？謂：一切聲聞、緣覺， 
vân hà xuất thế gian trí  ？vị   ：nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  ，
 
墮自共相悕望計著。云何出世間上上智？謂：諸佛、菩薩， 
đọa  tự   cộng tướng  hy vọng  kế trước  。vân hà xuất thế gian  thượng  thượng  trí   ？vị   ：chư Phật 、Bồ Tát ，
 
觀無所有法，見不生不滅，離有無品，入如來地， 
quán  vô sở hữu  Pháp   ，kiến  bất sanh bất diệt ，ly   hữu vô  phẩm   ，nhập   Như Lai địa  ，
 
人法無我，緣自得生。大慧！彼生滅者是識， 
nhân   pháp vô ngã  ，duyên  tự   đắc sanh  。đại tuệ  ！bỉ   sanh diệt  giả thị  thức  ，
 
不生不滅者是智。復次，墮相無相， 
bất sanh bất diệt giả thị  trí   。phục thứ ，đọa  tướng  vô tướng ，
 
及墮有無種種相因是識，超有無相是智。復次， 
cập đọa  hữu vô  chủng chủng tướng  nhân   thị  thức  ，siêu   hữu  vô tướng thị  trí   。phục thứ ，
 
長養相是識，非長養相是智。復次，有三種智， 
trường/trưởng  dưỡng  tướng  thị  thức  ，phi   trường/trưởng  dưỡng  tướng  thị  trí   。phục thứ ，hữu  tam chủng trí  ，
 
謂：知生滅、知自共相、知不生不滅。復次，無礙相， 
vị   ：tri   sanh diệt  、tri tự  cộng tướng  、tri   bất sanh bất diệt 。phục thứ ，vô ngại  tướng  ，
 
是智。境界種種礙相，是識。復次， 
thị  trí   。cảnh giới chủng chủng ngại   tướng  ，thị  thức  。phục thứ ，
 
三事和合生方便相，是識。無事方便自性相，是智。復次， 
tam sự  hòa hợp  sanh  phương tiện  tướng  ，thị  thức  。vô sự  phương tiện  tự tánh  tướng  ，thị  trí   。phục thứ ，
 
得相，是識。不得相，是智。自得聖智境界， 
đắc   tướng  ，thị  thức  。bất đắc tướng  ，thị  trí   。tự   đắc   Thánh   trí cảnh  giới   ，
 
不出不入，故如水中月。」　爾時， 
bất xuất  bất nhập  ，cố  như   thủy trung nguyệt  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「採集業為識，　　不採集為智， 
「thải  tập   nghiệp   vi/vì/vị  thức  ，　　bất thải  tập   vi/vì/vị  trí   ，
 
　觀察一切法，　　通達無所有。 
　quan sát nhất thiết pháp  ，　　thông đạt  vô sở hữu  。
 
　逮得自在力，　　是則名為慧， 
　đãi  đắc tự tại lực  ，　　thị tắc  danh vi tuệ   ，
 
　縛境界為心，　　覺想生為智。 
　phược  cảnh giới vi/vì/vị  tâm   ，　　giác  tưởng sanh  vi/vì/vị  trí   。
 
　無所有及勝，　　慧則從是生， 
　vô sở hữu  cập thắng  ，　　tuệ   tức   tùng  thị  sanh  ，
 
　心意及與識，　　遠離思惟想。 
　tâm ý  cập dữ  thức  ，　　viễn ly  tư tánh tưởng   。
 
　得無思想法，　　佛子非聲聞， 
　đắc vô  tư  tưởng   Pháp   ，　　Phật tử  phi   Thanh văn  ，
 
　寂靜勝進忍，　　如來清淨智。 
　tịch tĩnh  thắng tiến  nhẫn   ，　　Như Lai  thanh   tịnh trí  。
 
　生於善勝義，　　所行悉遠離， 
　sanh  ư  thiện  thắng nghĩa  ，　　sở hạnh tất   viễn ly  ，
 
　我有三種智，　　聖開發真實。 
　ngã hữu  tam chủng trí  ，　　Thánh   khai phát  chân   thật   。
 
　於彼想思惟，　　悉攝受諸性， 
　ư  bỉ   tưởng tư  duy   ，　　tất   nhiếp thọ chư   tánh   ，
 
　二乘不相應，　　智離諸所有。 
　nhị thừa  bất tướng ứng  ，　　trí   ly   chư sở hữu  。
 
　計著於自性，　　從諸聲聞生， 
　kế trước  ư  tự tánh  ，　　tùng  chư   Thanh văn  sanh  ，
 
　超度諸心量，　　如來智清淨。 
　siêu độ  chư   tâm lượng  ，　　Như Lai  trí   thanh tịnh 。
 
「復次，大慧！外道有九種轉變論。 
「phục thứ ，đại tuệ  ！ngoại đạo  hữu  cửu  chủng  chuyển biến  luận  。
 
外道轉變見生， 
ngoại đạo  chuyển biến  kiến  sanh  ，
 
所謂：形處轉變、相轉變、因轉變、成轉變、見轉變、性轉變、緣分明轉變、所作分明轉變、 
sở vị ：hình   xứ/xử  chuyển biến  、tướng  chuyển biến  、nhân chuyển  biến  、thành  chuyển biến  、kiến  chuyển biến  、tánh   chuyển biến  、duyên  phân minh chuyển biến  、sở tác  phân minh chuyển biến  、
 
事轉變。大慧！是名九種轉變見。一切外道， 
sự   chuyển biến  。đại tuệ  ！thị danh cửu  chủng  chuyển biến  kiến  。nhất thiết ngoại đạo  ，
 
因是起有無生轉變論。 
nhân   thị  khởi   hữu  vô sanh  chuyển biến  luận  。
 
云何形處轉變？謂：形處異見。譬如金變作諸器物， 
vân hà hình   xứ/xử  chuyển biến  ？vị   ：hình   xứ/xử  dị kiến  。thí như  kim   biến tác  chư   khí   vật   ，
 
則有種種形處顯現，非金性變。一切性變，亦復如是。 
tức   hữu  chủng chủng hình   xứ/xử  hiển hiện  ，phi   kim   tánh   biến  。nhất thiết tánh  biến  ，diệc phục như thị 。
 
或有外道作如是妄想，乃至事轉變妄想， 
hoặc hữu  ngoại đạo  tác như thị vọng tưởng  ，nãi chí sự   chuyển biến  vọng tưởng  ，
 
彼非如非異，妄想故。如是一切性轉變， 
bỉ   phi   như   phi   dị   ，vọng tưởng  cố  。như thị nhất thiết tánh  chuyển biến  ，
 
當知如乳酪酒果等熟。外道轉變妄想， 
đương tri như   nhũ   lạc   tửu   quả   đẳng thục   。ngoại đạo  chuyển biến  vọng tưởng  ，
 
彼亦無有轉變，若有若無，自心現，外性非性。 
bỉ   diệc   vô hữu chuyển biến  ，nhược hữu nhược/nhã  vô  ，tự tâm  hiện   ，ngoại   tánh   phi   tánh   。
 
大慧！如是凡愚眾生，自妄想修習生。 
đại tuệ  ！như thị phàm ngu  chúng sanh ，tự   vọng tưởng  tu tập sanh  。
 
大慧！無有法若生若滅，如見幻夢色生。」　爾時， 
đại tuệ  ！vô hữu Pháp   nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   ，như   kiến  huyễn mộng  sắc   sanh  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「形處時轉變，　　四大種諸根， 
「hình   xứ/xử  thời  chuyển biến  ，　　tứ đại chủng  chư căn  ，
 
　中陰漸次生，　　妄想非明智。 
　trung uẩn  tiệm thứ  sanh  ，　　vọng tưởng  phi   minh trí  。
 
　最勝於緣起，　　非如彼妄想， 
　tối thắng ư  duyên khởi  ，　　phi   như   bỉ   vọng tưởng  ，
 
　然世間緣起，　　如乾闥婆城。 
　nhiên thế gian duyên khởi  ，　　như   càn thát bà thành  。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩復白佛言：「世尊！唯願為說一切法相續義、解脫義。 
đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện vi/vì/vị  thuyết  nhất thiết pháp  tướng tục  nghĩa   、giải thoát nghĩa  。
 
若善分別一切法相續不相續相，我及諸菩薩， 
nhược/nhã  thiện  phân biệt nhất thiết pháp  tướng tục  bất tướng tục  tướng  ，ngã   cập chư Bồ-tát  ，
 
善解一切相續巧方便，不墮如所說義，計著相續。 
thiện giải  nhất thiết tướng tục  xảo   phương tiện  ，bất đọa  như   sở thuyết nghĩa  ，kế trước  tướng tục  。
 
善於一切諸法相續不相續相，及離言說文字妄想覺， 
thiện  ư  nhất thiết chư pháp  tướng tục  bất tướng tục  tướng  ，cập ly   ngôn thuyết  văn tự vọng tưởng  giác  ，
 
遊行一切諸佛剎土，無量大眾， 
du   hạnh/hành/hàng  nhất thiết chư Phật  sát   độ  ，vô lượng  Đại chúng ，
 
力自在神通總持之印，種種變化，光明照曜。 
lực   tự tại thần thông tổng trì  chi ấn   ，chủng chủng biến hóa  ，quang minh  chiếu diệu 。
 
覺慧善入十無盡句，無方便行。猶如日月摩尼四大， 
giác tuệ  thiện  nhập   thập   vô tận  cú  ，vô phương  tiện   hạnh/hành/hàng  。do như  nhật nguyệt ma-ni  tứ đại ，
 
於一切地，離自妄想相見，見一切法如幻夢等。 
ư nhất thiết  địa   ，ly   tự   vọng tưởng  tướng  kiến  ，kiến  nhất thiết pháp  như huyễn  mộng  đẳng 。
 
入佛地身，於一切眾生界， 
nhập   Phật địa  thân  ，ư nhất thiết  chúng sanh giới   ，
 
隨其所應而為說法而引導之， 
tùy   kỳ  sở   ưng  nhi vi thuyết Pháp nhi   dẫn đạo  chi ，
 
悉令安住一切諸法如幻夢等，離有無品，及生滅妄想，異言說義， 
tất   lệnh  an trụ  nhất thiết chư pháp  như huyễn  mộng  đẳng ，ly   hữu vô  phẩm   ，cập sanh diệt  vọng tưởng  ，dị   ngôn thuyết  nghĩa   ，
 
其身轉勝。」　佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽， 
kỳ thân chuyển thắng  。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！đế thính ，
 
諦聽！善思念之，當為汝說。」　大慧白佛言：「唯然受教。 
đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。
 
」　佛告大慧：「無量一切諸法，如所說義，計著相續。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「vô lượng  nhất thiết chư pháp  ，như   sở thuyết nghĩa  ，kế trước  tướng tục  。
 
所謂：相計著相續、緣計著相續、性非性計著 
sở vị ：tướng  kế trước  tướng tục  、duyên  kế trước  tướng tục  、tánh   phi   tánh   kế trước  
 
相續、生不生妄想計著相續、滅不滅妄想計 
tướng tục  、sanh  bất sanh  vọng tưởng  kế trước  tướng tục  、diệt   bất diệt vọng tưởng  kế  
 
著相續、乘非乘妄想計著相續、有為無為妄 
trước/trứ  tướng tục  、thừa  phi   thừa  vọng tưởng  kế trước  tướng tục  、hữu vi vô  vi/vì/vị  vọng   
 
想計著相續、地地自相妄想計著相續、自妄 
tưởng   kế trước  tướng tục  、địa địa  tự tướng vọng tưởng  kế trước  tướng tục  、tự   vọng   
 
想無間妄想計著相續、有無品外道依妄想 
tưởng   Vô gián vọng tưởng  kế trước  tướng tục  、hữu vô  phẩm   ngoại đạo  y  vọng tưởng  
 
計著相續、三乘一乘無間妄想計著相續。 
kế trước  tướng tục  、tam thừa  nhất thừa  Vô gián vọng tưởng  kế trước  tướng tục  。
 
復次，大慧！此及餘凡愚眾生，自妄想相續。 
phục thứ ，đại tuệ  ！thử   cập dư  phàm ngu  chúng sanh ，tự   vọng tưởng  tướng tục  。
 
以此相續故，凡愚妄想如蠶作繭， 
dĩ  thử   tướng tục  cố  ，phàm ngu  vọng tưởng  như   tàm   tác kiển   ，
 
以妄想絲自纏纏他，有無相續相計著。復次， 
dĩ  vọng tưởng  ti   tự   triền   triền   tha  ，hữu  vô tướng tục   tướng  kế trước  。phục thứ ，
 
大慧！彼中亦無相續及不相續相。見一切法寂靜， 
đại tuệ  ！bỉ   trung  diệc   vô tướng tục   cập bất tướng tục  tướng  。kiến  nhất thiết pháp  tịch tĩnh  ，
 
妄想不生故。菩薩摩訶薩，見一切法寂靜。復次， 
vọng tưởng  bất sanh  cố  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，kiến  nhất thiết pháp  tịch tĩnh  。phục thứ ，
 
大慧！覺外性非性，自心現相無所有。 
đại tuệ  ！giác  ngoại   tánh   phi   tánh   ，tự tâm  hiện   tướng  vô sở hữu  。
 
隨順觀察自心現量，有無一切性無相， 
tùy thuận  quan sát tự tâm hiện lượng  ，hữu vô  nhất thiết tánh  vô tướng ，
 
見相續寂靜故，於一切法，無相續不相續相。復次， 
kiến  tướng tục  tịch tĩnh  cố  ，ư nhất thiết  Pháp   ，vô tướng tục   bất tướng tục  tướng  。phục thứ ，
 
大慧！彼中無有若縛若解。餘墮不如實覺知， 
đại tuệ  ！bỉ   trung  vô hữu nhược/nhã  phược  nhược/nhã  giải  。dư   đọa  bất như thật giác  tri   ，
 
有縛有解。所以者何？謂於一切法有無有， 
hữu phược  hữu giải  。sở dĩ giả hà ？vị   ư nhất thiết  pháp hữu  vô hữu ，
 
無眾生可得故。 
vô  chúng sanh khả đắc cố  。
 
「復次，大慧！愚夫有三相續，謂：貪恚癡， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！ngu phu  hữu  tam  tướng tục  ，vị   ：tham khuể si  ，
 
及愛未來，有喜愛俱。以此相續，故有趣相續， 
cập ái   vị lai ，hữu  hỉ ái  câu   。dĩ  thử   tướng tục  ，cố  hữu  thú  tướng tục  ，
 
彼相續者續五趣。大慧！相續斷者， 
bỉ   tướng tục  giả tục   ngũ thú  。đại tuệ  ！tướng tục  đoạn  giả ，
 
無有相續不相續相。復次，大慧！三和合緣，作方便計著， 
vô hữu tướng tục  bất tướng tục  tướng  。phục thứ ，đại tuệ  ！tam hòa hợp  duyên  ，tác phương tiện  kế trước  ，
 
識相續無間生。方便計著，則有相續。 
thức  tướng tục  Vô gián sanh  。phương tiện  kế trước  ，tức   hữu  tướng tục  。
 
三和合緣識斷，見三解脫，一切相續不生。」　爾時， 
tam hòa hợp  duyên thức  đoạn  ，kiến  tam giải thoát  ，nhất thiết tướng tục  bất sanh  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不真實妄想，　　是說相續相， 
「bất chân   thật   vọng tưởng  ，　　thị  thuyết  tướng tục  tướng  ，
 
　若知彼真實，　　相續網則斷。 
　nhược/nhã  tri   bỉ   chân   thật   ，　　tướng tục  võng   tức   đoạn  。
 
　於諸性無知，　　隨言說攝受， 
　ư  chư   tánh   vô tri  ，　　tùy   ngôn thuyết  nhiếp thọ ，
 
　譬如彼蠶蟲，　　結網而自纏， 
　thí như  bỉ   tàm   trùng   ，　　kết võng  nhi   tự   triền   ，
 
　愚夫妄想縛，　　相續不觀察。 
　ngu phu  vọng tưởng  phược  ，　　tướng tục  bất quan sát 。
 
」大慧復白佛言：「如世尊所說，以彼彼妄想， 
」đại tuệ  phục  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn sở thuyết  ，dĩ  ỉ bỉ  vọng tưởng  ，
 
妄想彼彼性，非有彼自性，但妄想自性耳。 
vọng tưởng  bỉ   bỉ tánh  ，phi hữu bỉ   tự tánh  ，đãn   vọng tưởng  tự tánh  nhĩ   。
 
」大慧白佛言：「世尊！若但妄想自性， 
」đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  đãn   vọng tưởng  tự tánh  ，
 
非性自性相待者， 
phi   tánh   tự tánh  tướng đãi  giả ，
 
非為世尊如是說煩惱清淨無性過耶？一切法妄想自性，非性故。 
phi   vi/vì/vị  Thế Tôn như thị thuyết  phiền não  thanh tịnh Vô tánh  quá/qua  da   ？nhất thiết pháp  vọng tưởng  tự tánh  ，phi   tánh   cố  。
 
」　佛告大慧：「如是，如是！如汝所說。 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở thuyết  。
 
大慧！非如愚夫性自性妄想真實。此妄想自性， 
đại tuệ  ！phi   như   ngu phu  tánh   tự tánh vọng tưởng  chân   thật   。thử   vọng tưởng  tự tánh  ，
 
非有性自性相然。大慧！如聖智有性自性， 
phi hữu tánh   tự tánh  tướng  nhiên 。đại tuệ  ！như   Thánh trí hữu tánh tự tánh  ，
 
聖知、聖見、聖慧眼，如是性自性知。」　大慧白佛言：「若使如聖， 
Thánh   tri   、Thánh   kiến  、Thánh   Tuệ-nhãn ，như thị tánh  tự tánh  tri   。」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  sử  như   Thánh   ，
 
以聖知、聖見、聖慧眼，非天眼，非肉眼， 
dĩ  Thánh   tri   、Thánh   kiến  、Thánh   Tuệ-nhãn ，phi   Thiên nhãn ，phi   nhục nhãn  ，
 
性自性如是知，非如愚夫妄想。 
tánh   tự tánh  như thị tri  ，phi   như   ngu phu  vọng tưởng  。
 
世尊！云何愚夫離是妄想， 
Thế Tôn ！vân hà ngu phu  ly   thị  vọng tưởng  ，
 
不覺聖性事故？世尊！彼亦非顛倒，非不顛倒。 
bất giác  thánh tánh  sự   cố  ？Thế Tôn ！bỉ   diệc   phi   điên đảo ，phi   bất điên đảo 。
 
所以者何？謂：不覺聖事性自性故，不見離有無相故。 
sở dĩ giả hà ？vị   ：bất giác  Thánh   sự   tánh   tự tánh  cố  ，bất kiến  ly   hữu  vô tướng cố  。
 
世尊！聖亦不如是見，如是妄想， 
Thế Tôn ！Thánh   diệc   bất như thị kiến  ，như thị vọng tưởng  ，
 
不以自相境界為境界故。世尊！彼亦性自性相， 
bất dĩ  tự tướng cảnh giới vi/vì/vị  cảnh giới cố  。Thế Tôn ！bỉ   diệc   tánh   tự tánh  tướng  ，
 
妄想自性如是現，不說因無因故，謂墮性相見故。 
vọng tưởng  tự tánh  như thị hiện   ，bất thuyết  nhân   vô nhân  cố  ，vị   đọa  tánh   tướng  kiến  cố  。
 
異境界，非如彼等，如是無窮過。 
dị   cảnh giới ，phi   như   bỉ đẳng  ，như thị vô cùng quá/qua  。
 
世尊！不覺性自性相故。世尊！亦非妄想自性， 
Thế Tôn ！bất giác tánh  tự tánh  tướng  cố  。Thế Tôn ！diệc   phi   vọng tưởng  tự tánh  ，
 
因性自性相。彼云何妄想非妄想， 
nhân tánh  tự tánh  tướng  。bỉ   vân hà vọng tưởng  phi   vọng tưởng  ，
 
如實知妄想？世尊！妄想異，自性相異。世尊！不相似因， 
như thật tri  vọng tưởng  ？Thế Tôn ！vọng tưởng  dị   ，tự tánh  tướng  dị   。Thế Tôn ！bất tương tự nhân   ，
 
妄想自性想。彼云何各各不妄想，愚夫不如實知， 
vọng tưởng  tự tánh  tưởng   。bỉ   vân hà các các bất vọng tưởng  ，ngu phu  bất như thật tri  ，
 
然為眾生離妄想故， 
nhiên vi/vì/vị  chúng sanh ly   vọng tưởng  cố  ，
 
說如妄想相不如實有？世尊！何故遮眾生有無見事自性計著， 
thuyết  như   vọng tưởng  tướng  bất như thật  hữu  ？Thế Tôn ！hà cố  già   chúng   sanh hữu  vô kiến  sự   tự tánh  kế trước  ，
 
聖智所行境界計著墮有見，說空法非性， 
Thánh trí sở hạnh cảnh giới kế trước  đọa  hữu kiến  ，thuyết  không pháp  phi   tánh   ，
 
而說聖智自性事？」　佛告大慧：「非我說空法 
nhi   thuyết  Thánh trí tự tánh sự  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「phi   ngã   thuyết  không pháp  
 
非性，亦不墮有見說聖智自性事， 
phi   tánh   ，diệc   bất đọa  hữu kiến  thuyết  Thánh trí tự tánh sự  ，
 
然為令眾生離恐怖句故。 
nhiên vi/vì/vị  lệnh  chúng sanh ly   khủng bố  cú  cố  。
 
眾生無始已來計著性自性相，聖智事自性計著相見，說空法。 
chúng sanh vô thủy dĩ lai  kế trước  tánh   tự tánh  tướng  ，Thánh trí sự   tự tánh  kế trước  tướng  kiến  ，thuyết  không pháp  。
 
大慧！我不說性自性相。 
đại tuệ  ！ngã   bất thuyết  tánh   tự tánh  tướng  。
 
大慧！但我住自得如實空法，離惑亂相見，離自心現性非性見。 
đại tuệ  ！đãn   ngã   trụ/trú   tự   đắc   như thật không  Pháp   ，ly   hoặc loạn  tướng  kiến  ，ly   tự tâm  hiện   tánh   phi   tánh   kiến  。
 
得三解脫，如實印所印。於性自性， 
đắc   tam giải thoát  ，như thật  ấn   sở   ấn   。ư  tánh   tự tánh  ，
 
得緣自覺觀察住，離有無事見相。復次， 
đắc   duyên  tự   giác  quan sát trụ/trú   ，ly   hữu  vô sự  kiến  tướng  。phục thứ ，
 
大慧！一切法不生者，菩薩摩訶薩不應立是宗。 
đại tuệ  ！nhất thiết pháp bất sanh  giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ưng lập   thị  tông   。
 
所以者何？謂宗一切性非性故，及彼因生相故。 
sở dĩ giả hà ？vị   tông   nhất thiết tánh  phi   tánh   cố  ，cập bỉ   nhân   sanh  tướng  cố  。
 
說一切法不生宗，彼宗則壞。 
thuyết  nhất thiết pháp bất sanh  tông   ，bỉ   tông   tức   hoại   。
 
彼宗一切法不生彼宗壞者，以宗有待而生故。又彼宗不生， 
bỉ   tông   nhất thiết pháp bất sanh  bỉ   tông   hoại   giả ，dĩ  tông   hữu đãi  nhi   sanh  cố  。hựu   bỉ   tông   bất sanh  ，
 
入一切法故，不壞相不生故。 
nhập   nhất thiết pháp  cố  ，bất hoại  tướng  bất sanh  cố  。
 
立一切法不生宗者，彼說則壞。大慧！有無不生宗， 
lập   nhất thiết pháp bất sanh  tông   giả ，bỉ   thuyết  tức   hoại   。đại tuệ  ！hữu  vô bất  sanh  tông   ，
 
彼宗入一切性，有無相不可得。大慧！若使彼宗不生， 
bỉ   tông   nhập   nhất thiết tánh  ，hữu  vô tướng bất khả đắc 。đại tuệ  ！nhược/nhã  sử  bỉ   tông   bất sanh  ，
 
一切性不生而立宗，如是彼宗壞。 
nhất thiết tánh  bất sanh  nhi   lập tông  ，như thị bỉ   tông   hoại   。
 
以有無性相不生故，不應立宗。五分論多過故， 
dĩ  hữu  Vô tánh  tướng  bất sanh  cố  ，bất ưng lập tông  。ngũ   phần  luận  đa   quá/qua  cố  ，
 
展轉因異相故，及為作故，不應立宗分， 
triển chuyển  nhân   dị tướng cố  ，cập vi/vì/vị  tác cố  ，bất ưng lập tông  phần  ，
 
謂一切法不生， 
vị   nhất thiết pháp bất sanh  ，
 
如是一切法空、如是一切法無自性，不應立宗。大慧！然菩薩摩訶薩， 
như thị nhất thiết pháp không  、như thị nhất thiết pháp  vô tự tánh  ，bất ưng lập tông  。đại tuệ  ！nhiên Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
說一切法如幻夢，現不現相故，及見覺過故， 
thuyết  nhất thiết pháp  như huyễn  mộng  ，hiện   bất hiện  tướng  cố  ，cập kiến giác  quá/qua  cố  ，
 
當說一切法如幻夢性， 
đương  thuyết  nhất thiết pháp  như huyễn  mộng  tánh   ，
 
除為愚夫離恐怖句故。大慧！愚夫墮有無見，莫令彼恐怖， 
trừ   vi/vì/vị  ngu phu  ly   khủng bố  cú  cố  。đại tuệ  ！ngu phu  đọa  hữu  vô kiến  ，mạc  lệnh  bỉ   khủng bố  ，
 
遠離摩訶衍。」　爾時， 
viễn ly  Ma-ha diễn  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈曰： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「無自性無說，　　無事無相續， 
「vô tự tánh  vô thuyết  ，　　vô sự  vô tướng tục   ，
 
　彼愚夫妄想，　　如死尸惡覺。 
　bỉ   ngu phu  vọng tưởng  ，　　như   tử   thi   ác giác  。
 
　一切法不生，　　非彼外道宗， 
　nhất thiết pháp bất sanh  ，　　phi   bỉ   ngoại đạo  tông   ，
 
　至竟無所生，　　性緣所成就。 
　chí   cánh   vô sở  sanh  ，　　tánh   duyên  sở   thành tựu 。
 
　一切法不生，　　慧者不作想， 
　nhất thiết pháp bất sanh  ，　　tuệ giả  bất tác  tưởng   ，
 
　彼宗因生故，　　覺者悉除滅。 
　bỉ   tông   nhân   sanh  cố  ，　　giác giả  tất   trừ diệt 。
 
　譬如翳目視，　　妄見垂髮相， 
　thí như  ế   mục   thị   ，　　vọng kiến  thùy   phát   tướng  ，
 
　計著性亦然，　　愚夫邪妄想。 
　kế trước  tánh   diệc   nhiên ，　　ngu phu  tà  vọng tưởng  。
 
　施設於三有，　　無有事自性， 
　thí thiết  ư  tam hữu  ，　　vô hữu sự   tự tánh  ，
 
　施設事自性，　　思惟起妄想。 
　thí thiết  sự   tự tánh  ，　　tư tánh khởi   vọng tưởng  。
 
　相事設言教，　　意亂極震掉， 
　tướng  sự   thiết ngôn giáo  ，　　ý   loạn   cực  chấn   điệu  ，
 
　佛子能超出，　　遠離諸妄想。 
　Phật tử  năng  siêu xuất  ，　　viễn ly  chư   vọng tưởng  。
 
　非水水相受，　　斯從渴愛生， 
　phi   thủy   thủy   tướng  thọ/thụ   ，　　tư   tùng  khát ái  sanh  ，
 
　愚夫如是惑，　　聖見則不然。 
　ngu phu  như thị hoặc   ，　　Thánh   kiến  tức   bất nhiên  。
 
　聖人見清淨，　　三脫三昧生， 
　Thánh nhân  kiến  thanh tịnh ，　　tam  thoát  tam muội  sanh  ，
 
　遠離於生死，　　遊行無所畏。 
　viễn ly  ư  sanh tử  ，　　du   hạnh/hành/hàng  vô sở úy  。
 
　修行無所有，　　亦無性非性， 
　tu hành vô sở hữu  ，　　diệc   Vô tánh  phi   tánh   ，
 
　性非性平等，　　從是生聖果。 
　tánh   phi   tánh   bình đẳng  ，　　tùng  thị  sanh  Thánh quả  。
 
　云何性非性？　　云何為平等？ 
　vân hà tánh   phi   tánh   ？　　vân hà vi bình đẳng  ？
 
　謂彼心不知， 
　vị   bỉ   tâm   bất tri   ，
 
　　內外極漂動；　若能壞彼者，　　心則平等見。 
　　nội ngoại  cực  phiêu  động   ；　nhược/nhã  năng  hoại   bỉ   giả ，　　tâm   tức   bình đẳng  kiến  。
 
」爾時，大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊說， 
」nhĩ thời  ，đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ，
 
如攀緣事智慧不得，是施設量，建立施設。 
như   phàn duyên  sự   trí tuệ  bất đắc ，thị  thí thiết  lượng  ，kiến lập  thí thiết  。
 
所攝受非性，攝受亦非性。以無攝故，智則不生， 
sở nhiếp thọ  phi   tánh   ，nhiếp thọ diệc   phi   tánh   。dĩ  vô nhiếp  cố  ，trí   tức   bất sanh  ，
 
唯施設名耳。云何， 
duy  thí thiết  danh   nhĩ   。vân hà ，
 
世尊！為不覺性自相共相，異不異故，智不得耶？為自相共相， 
Thế Tôn ！vi/vì/vị  bất giác tánh  tự tướng cộng tướng  ，dị   bất dị   cố  ，trí   bất đắc da   ？vi/vì/vị  tự tướng cộng tướng  ，
 
種種性自性相隱蔽故，智不得耶？為山巖石壁， 
chủng  chủng tánh  tự tánh  tướng  ẩn  tế  cố  ，trí   bất đắc da   ？vi/vì/vị  sơn  nham   thạch   bích   ，
 
地水火風障故，智不得耶？為極遠極近故， 
địa   thủy   hỏa   phong   chướng   cố  ，trí   bất đắc da   ？vi/vì/vị  cực  viễn  cực  cận  cố  ，
 
智不得耶？為老小盲冥，諸根不具故， 
trí   bất đắc da   ？vi/vì/vị  lão   tiểu   manh minh  ，chư căn  bất cụ  cố  ，
 
智不得耶？世尊！若不覺自共相異不異， 
trí   bất đắc da   ？Thế Tôn ！nhược/nhã  bất giác  tự   cộng tướng  dị   bất dị   ，
 
智不得者；不應說智，應說無智，以有事不可得故。 
trí   bất đắc giả ；bất ưng thuyết  trí   ，ưng  thuyết  vô trí  ，dĩ  hữu sự  bất khả đắc cố  。
 
若復種種自共相性自性相隱蔽故， 
nhược phục  chủng chủng tự   cộng tướng  tánh   tự tánh  tướng  ẩn  tế  cố  ，
 
智不得者；彼亦無智，非是智。世尊！有爾炎故智生， 
trí   bất đắc giả ；bỉ   diệc   vô trí  ，phi thị trí   。Thế Tôn ！hữu  nhĩ viêm  cố  trí   sanh  ，
 
非無性會爾炎，故名為智。若山巖石壁， 
phi   Vô tánh  hội  nhĩ viêm  ，cố  danh vi trí   。nhược/nhã  sơn  nham   thạch   bích   ，
 
地水火風，極遠極近，老小盲冥，諸根不具， 
địa   thủy   hỏa   phong   ，cực  viễn  cực  cận  ，lão   tiểu   manh minh  ，chư căn  bất cụ  ，
 
智不得者；此亦非智，應是無智， 
trí   bất đắc giả ；thử   diệc   phi   trí   ，ưng  thị  vô trí  ，
 
以有事不可得故。」　佛告大慧：「不如是，無智應是智， 
dĩ  hữu sự  bất khả đắc cố  。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「bất như thị ，vô trí  ưng  thị  trí   ，
 
非非智。我不如是隱覆，說攀緣事，智慧不得， 
phi   phi   trí   。ngã   bất như thị ẩn phước  ，thuyết  phàn duyên  sự   ，trí tuệ  bất đắc ，
 
是施設量建立。覺自心現量，有無有、外性非性， 
thị  thí thiết  lượng  kiến lập  。giác  tự tâm hiện lượng  ，hữu  vô hữu 、ngoại   tánh   phi   tánh   ，
 
智而事不得。不得故，智於爾炎不生。 
trí   nhi   sự   bất đắc 。bất đắc cố  ，trí   ư  nhĩ viêm  bất sanh  。
 
順三解脫，智亦不得。非妄想者，無始性非性， 
thuận   tam giải thoát  ，trí   diệc   bất đắc 。phi   vọng tưởng  giả ，vô thủy tánh   phi   tánh   ，
 
虛偽習智，作如是知。是知彼不知。 
hư  ngụy tập   trí   ，tác như thị tri  。thị  tri   bỉ   bất tri   。
 
故於外事處所，相性作無性，妄想不斷。自心現量建立， 
cố  ư  ngoại   sự   xứ sở  ，tướng  tánh   tác Vô tánh  ，vọng tưởng  bất đoạn  。tự tâm hiện lượng  kiến lập  ，
 
說我我所相，攝受計著。不覺自心現量， 
thuyết  ngã ngã sở  tướng  ，nhiếp thọ kế trước  。bất giác  tự tâm hiện lượng  ，
 
於智爾炎而起妄想。妄想故，外性非性， 
ư  trí   nhĩ viêm  nhi   khởi   vọng tưởng  。vọng tưởng  cố  ，ngoại   tánh   phi   tánh   ，
 
觀察不得，依於斷見。」　爾時， 
quan sát bất đắc ，y  ư  đoạn kiến  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「有諸攀緣事，　　智慧不觀察， 
「hữu  chư   phàn duyên  sự   ，　　trí tuệ  bất quan sát ，
 
　此無智非智，　　是妄想者說。 
　thử   vô trí  phi   trí   ，　　thị  vọng tưởng  giả thuyết  。
 
　於不異相性，　　智慧不觀察， 
　ư  bất dị tướng tánh   ，　　trí tuệ  bất quan sát ，
 
　障礙及遠近，　　是名為邪智。 
　chướng ngại cập viễn  cận  ，　　thị danh vi/vì/vị  tà trí  。
 
　老小諸根冥，　　而智慧不生， 
　lão   tiểu   chư căn  minh   ，　　nhi   trí tuệ  bất sanh  ，
 
　而實有爾炎，　　是亦說邪智。 
　nhi   thật hữu  nhĩ viêm  ，　　thị  diệc   thuyết  tà trí  。
 
「復次，大慧！愚癡凡夫， 
「phục thứ ，đại tuệ  ！ngu   si phàm  phu  ，
 
無始虛偽惡邪妄想之所迴轉，迴轉時，自宗通及說通，不善了知。 
vô thủy hư  ngụy ác  tà  vọng tưởng  chi sở    hồi chuyển  ， hồi chuyển  thời  ，tự   tông   thông   cập thuyết thông  ，bất thiện  liễu tri 。
 
著自心現外性相故，著方便說， 
trước/trứ  tự tâm  hiện   ngoại   tánh   tướng  cố  ，trước/trứ  phương tiện  thuyết  ，
 
於自宗四句清淨通相，不善分別。 
ư  tự   tông   tứ cú  thanh tịnh thông   tướng  ，bất thiện  phân biệt 。
 
」　大慧白佛言：「誠如尊教。唯願，世尊！為我分別說通及宗通。 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「thành   như   tôn giáo  。duy nguyện ，Thế Tôn ！vi/vì/vị  ngã   phân biệt thuyết thông  cập tông   thông   。
 
我及餘菩薩摩訶薩，善於二通， 
ngã   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thiện  ư  nhị   thông   ，
 
來世凡夫聲聞緣覺不得其短。」　佛告大慧：「善哉，善哉！諦聽， 
lai thế  phàm phu Thanh văn Duyên giác  bất đắc kỳ  đoản   。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！đế thính ，
 
諦聽！善思念之，當為汝說。 
đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。
 
」　大慧白佛言：「唯然受教。」　佛告大慧：「三世如來，有二種法通， 
」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「tam thế  Như Lai  ，hữu nhị chủng  Pháp   thông   ，
 
謂：說通及自宗通。說通者， 
vị   ：thuyết thông  cập tự   tông   thông   。thuyết thông  giả ，
 
謂：隨眾生心之所應，為說種種眾具契經。是名說通。 
vị   ：tùy   chúng   sanh tâm chi sở   ưng  ，vi/vì/vị  thuyết  chủng chủng chúng   cụ   khế Kinh  。thị danh thuyết thông  。
 
自宗通者，謂：修行者，離自心現種種妄想。 
tự   tông   thông   giả ，vị   ：tu hành giả ，ly   tự tâm  hiện   chủng chủng vọng tưởng  。
 
謂：不墮一異、俱不俱品，超度一切心．意．意識。 
vị   ：bất đọa  nhất dị  、câu   bất câu   phẩm   ，siêu độ  nhất thiết tâm  ．ý   ．ý thức 。
 
自覺聖境界，離因成見相， 
tự   giác  Thánh   cảnh giới ，ly   nhân thành  kiến  tướng  ，
 
一切外道、聲聞、緣覺墮二邊者，所不能知。我說是名自宗通法。 
nhất thiết ngoại đạo  、Thanh văn  、duyên giác  đọa  nhị biên  giả ，sở   bất năng trai 。ngã   thuyết  thị danh tự   tông   thông   Pháp   。
 
大慧！是名自宗通及說通相。 
đại tuệ  ！thị danh tự   tông   thông   cập thuyết thông  tướng  。
 
汝及餘菩薩摩訶薩，應當修學。」　爾時， 
nhữ   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「謂我二種通，　　宗通及言說， 
「vị   ngã   nhị chủng  thông   ，　　tông   thông   cập ngôn thuyết  ，
 
　說者授童蒙，　　宗為修行者。 
　thuyết  giả thọ/thụ   đồng   mông   ，　　tông   vi/vì/vị  tu hành giả 。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩白佛言：「世尊！如世尊一時說言：『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者， 
đại tuệ  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn nhất thời  thuyết ngôn  ：『thế gian chư luận  chủng chủng biện   thuyết  ，thận vật   tập cận  。nhược/nhã  tập cận  giả ，
 
攝受貪欲，不攝受法。 
nhiếp thọ tham dục  ，bất nhiếp thọ Pháp   。
 
』世尊何故作如是說？」　佛告大慧：「世間言論，種種句味，因緣譬喻， 
』Thế Tôn hà cố  tác như thị thuyết  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「thế gian ngôn luận  ，chủng chủng cú  vị   ，nhân duyên  thí dụ ，
 
採習莊嚴，誘引誑惑愚癡凡夫。 
thải tập  trang nghiêm ，dụ   dẫn  cuống hoặc  ngu   si phàm  phu  。
 
不入真實自通，不覺一切法，妄想顛倒，墮於二邊。 
bất nhập  chân   thật   tự   thông   ，bất giác  nhất thiết pháp  ，vọng tưởng  điên đảo ，đọa  ư  nhị biên  。
 
凡愚癡惑而自破壞，諸趣相續不得解脫， 
phàm ngu  si   hoặc   nhi   tự   phá hoại  ，chư thú  tướng tục  bất đắc giải thoát  ，
 
不能覺知自心現量，不離外性自性， 
bất năng  giác tri  tự tâm hiện lượng  ，bất ly  ngoại   tánh   tự tánh  ，
 
妄想計著。是故世間言論種種辯說， 
vọng tưởng  kế trước  。thị cố thế gian ngôn luận  chủng chủng biện   thuyết  ，
 
不脫生老病死憂悲苦惱，誑惑迷亂。大慧！釋提桓因， 
bất thoát  sanh lão bệnh tử  ưu bi  khổ não ，cuống hoặc  mê loạn 。đại tuệ  ！Thích-đề-hoàn-nhân  ，
 
廣解眾論，自造聲論。彼世論者有一弟子， 
quảng giải  chúng   luận  ，tự tạo  thanh luận  。bỉ   thế luận  giả hữu nhất  đệ-tử ，
 
持龍形像，詣釋天宮，建立論宗， 
trì   long  hình tượng  ，nghệ   thích  Thiên cung  ，kiến lập  luận tông  ，
 
要壞帝釋千輻之輪。隨我不如，斷一一頭，以謝所屈。 
yếu  hoại   Đế Thích thiên   phước  chi luân   。tùy   ngã   bất như   ，đoạn  nhất nhất đầu   ，dĩ  tạ   sở   khuất  。
 
作是要已，即以釋法，摧伏帝釋。釋墮負處， 
tác thị  yếu  dĩ   ，tức   dĩ  thích  Pháp   ，tồi phục  Đế Thích 。thích  đọa  phụ   xứ/xử  ，
 
即壞其輪，還來人間。如是，大慧！世間言論， 
tức   hoại   kỳ  luân   ，hoàn lai  nhân gian 。như thị ，đại tuệ  ！thế gian ngôn luận  ，
 
因譬莊嚴，乃至畜生，亦能以種種句味， 
nhân   thí   trang nghiêm ，nãi chí súc sanh ，diệc   năng  dĩ  chủng chủng cú  vị   ，
 
惑彼諸天及阿修羅著生滅見，而況於人。是故， 
hoặc   bỉ   chư Thiên cập A-tu-la trước/trứ  sanh diệt  kiến  ，nhi   huống   ư  nhân   。thị cố ，
 
大慧！世間言論，應當遠離，以能招致苦生因故， 
đại tuệ  ！thế gian ngôn luận  ，ứng đương viễn ly  ，dĩ  năng  chiêu  trí   khổ   sanh  nhân   cố  ，
 
慎勿習近。大慧！世論者， 
thận vật   tập cận  。đại tuệ  ！thế luận  giả ，
 
惟說身覺境界而已。大慧！彼世論者，乃有百千， 
duy   thuyết  thân  giác  cảnh giới nhi   dĩ   。đại tuệ  ！bỉ   thế luận  giả ，nãi  hữu  bách thiên ，
 
但於後時後五十年，當破壞結集。惡覺因見盛故， 
đãn   ư  hậu thời  hậu  ngũ thập  niên   ，đương  phá hoại  kết tập  。ác giác  nhân   kiến  thịnh  cố  ，
 
惡弟子受。如是，大慧！世論破壞結集，種種句味， 
ác  đệ-tử thọ/thụ   。như thị ，đại tuệ  ！thế luận  phá hoại  kết tập  ，chủng chủng cú  vị   ，
 
因譬莊嚴，說外道事，著自因緣，無有自通。 
nhân   thí   trang nghiêm ，thuyết  ngoại đạo  sự   ，trước/trứ  tự   nhân duyên  ，vô hữu tự   thông   。
 
大慧！彼諸外道，無自通論，於餘世論， 
đại tuệ  ！bỉ   chư   ngoại đạo  ，vô  tự   thông luận  ，ư  dư   thế luận  ，
 
廣說無量百千事門，無有自通， 
quảng thuyết  vô lượng  bách thiên sự   môn   ，vô hữu tự   thông   ，
 
亦不自知愚癡世論。」　爾時，大慧白佛言：「世尊！若外道世論， 
diệc   bất tự tri  ngu si thế luận  。」　nhĩ thời  ，đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  ngoại đạo  thế luận  ，
 
種種句味因譬莊嚴，無有自通， 
chủng chủng cú  vị   nhân   thí   trang nghiêm ，vô hữu tự   thông   ，
 
自事計著者；世尊亦說世論， 
tự sự  kế trước  giả ；Thế Tôn diệc   thuyết  thế luận  ，
 
為種種異方諸來會眾天人、阿修羅，廣說無量種種句味。 
vi/vì/vị  chủng chủng dị phương  chư   lai  hội  chúng   Thiên Nhân 、A-tu-la ，quảng thuyết  vô lượng chủng  chủng  cú  vị   。
 
亦非自通耶？亦入一切外道智慧言說數耶？」　佛告大慧：「我 
diệc   phi   tự   thông   da   ？diệc   nhập   nhất thiết ngoại đạo  trí tuệ  ngôn thuyết  số  da   ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「ngã   
 
不說世論，亦無來去，惟說不來不去。 
bất thuyết  thế luận  ，diệc   vô  lai  khứ  ，duy   thuyết  bất lai bất khứ  。
 
大慧！來者，趣聚會生。去者，散壞。不來不去者， 
đại tuệ  ！lai  giả ，thú  tụ   hội  sanh  。khứ  giả ，tán hoại  。bất lai bất khứ  giả ，
 
是不生不滅。我所說，不墮世論妄想數中。 
thị  bất sanh bất diệt 。ngã sở thuyết ，bất đọa  thế luận  vọng tưởng  số  trung  。
 
所以者何？謂：不計者外性非性，自心現處。 
sở dĩ giả hà ？vị   ：bất kế  giả ngoại   tánh   phi   tánh   ，tự tâm  hiện   xứ/xử  。
 
二邊妄想所不能轉。相境非性，覺自心現， 
nhị biên  vọng tưởng  sở   bất năng chuyển  。tướng  cảnh  phi   tánh   ，giác  tự tâm  hiện   ，
 
則自心現，妄想不生。妄想不生者，空無相無作， 
tức   tự tâm  hiện   ，vọng tưởng  bất sanh  。vọng tưởng  bất sanh giả  ，không  vô tướng vô tác  ，
 
入三脫門，名為解脫。大慧！我念一時， 
nhập   tam thoát môn  ，danh vi giải thoát  。đại tuệ  ！ngã   niệm   nhất thời  ，
 
於一處住。有世論婆羅門，來詣我所。 
ư  nhất   xứ trụ  。hữu  thế luận  Bà-la-môn ，lai  nghệ   ngã sở 。
 
不請空閑， 
bất thỉnh  không  nhàn   ，
 
便問我言：『瞿曇！一切所作耶？』我時答言：『婆羅門！一切所作，是初世論。 
tiện   vấn   ngã   ngôn  ：『Cồ Đàm  ！nhất thiết sở  tác da   ？』ngã   thời  đáp   ngôn  ：『Bà-la-môn ！nhất thiết sở  tác ，thị  sơ   thế luận  。
 
』彼復問言：『一切非所作耶？』我復報言：『一切非所作， 
』bỉ   phục  vấn   ngôn  ：『nhất thiết phi   sở tác  da   ？』ngã   phục  báo   ngôn  ：『nhất thiết phi   sở tác  ，
 
是第二世論。 
thị  đệ nhị  thế luận  。
 
』彼復問言：『一切常耶？一切無常耶？一切生耶？一切不生耶？』我時報言：『是六世論。 
』bỉ   phục  vấn   ngôn  ：『nhất thiết thường   da   ？nhất thiết vô thường  da   ？nhất thiết sanh  da   ？nhất thiết bất sanh  da   ？』ngã   thời  báo   ngôn  ：『thị  lục   thế luận  。
 
』大慧！彼復問我言：『一切一耶？一切異耶？一切俱耶？ 
』đại tuệ  ！bỉ   phục  vấn   ngã   ngôn  ：『nhất thiết nhất   da   ？nhất thiết dị   da   ？nhất thiết Câu-da-ni ？
 
一切不俱耶？一切因種種受生現耶？』我時報 
nhất thiết bất Câu-da-ni ？nhất thiết nhân   chủng chủng thọ sanh  hiện   da   ？』ngã   thời  báo   
 
言：『是十一世論。 
ngôn  ：『thị  thập nhất  thế luận  。
 
』大慧！彼復問言：『一切無記耶？一切有記耶？有我耶？無我耶？有此世耶？ 
』đại tuệ  ！bỉ   phục  vấn   ngôn  ：『nhất thiết vô kí  da   ？nhất thiết hữu  kí   da   ？hữu  ngã   da   ？vô ngã da   ？hữu  thử thế  da   ？
 
無此世耶？有他世耶？無他世耶？有解脫 
vô  thử thế  da   ？hữu  tha thế  da   ？vô  tha thế  da   ？hữu giải  thoát  
 
耶？無解脫耶？一切剎那耶？一切不剎那耶？虛 
da   ？vô giải  thoát  da   ？nhất thiết sát-na da   ？nhất thiết bất sát-na da   ？hư  
 
空耶？非數滅耶？涅槃耶？瞿曇！作耶？非作耶？ 
không  da   ？phi   số  diệt   da   ？Niết-Bàn da   ？Cồ Đàm  ！tác da   ？phi   tác da   ？
 
有中陰耶？無中陰耶？』大慧！我時報言：『婆羅 
hữu  trung uẩn  da   ？vô  trung uẩn  da   ？』đại tuệ  ！ngã   thời  báo   ngôn  ：『Bà la  
 
門！如是說者，悉是世論。非我所說， 
môn   ！như thị thuyết  giả ，tất   thị  thế luận  。phi   ngã sở thuyết ，
 
是汝世論。我唯說無始虛偽妄想習氣種種諸惡， 
thị  nhữ   thế luận  。ngã   duy thuyết  vô thủy hư  ngụy vọng tưởng  tập khí  chủng chủng chư ác  ，
 
三有之因，不能覺知自心現量而生妄想， 
tam hữu  chi nhân   ，bất năng  giác tri  tự tâm hiện lượng  nhi   sanh  vọng tưởng  ，
 
攀緣外性。如外道法，我諸根義，三合智生。 
phàn duyên  ngoại   tánh   。như   ngoại đạo  Pháp   ，ngã   chư căn  nghĩa   ，tam  hợp  trí   sanh  。
 
我不如是，婆羅門！我不說因，不說無因。 
ngã   bất như thị ，Bà-la-môn ！ngã   bất thuyết  nhân   ，bất thuyết  vô nhân  。
 
惟說妄想攝所攝性，施設緣起， 
duy   thuyết  vọng tưởng  nhiếp   sở nhiếp  tánh   ，thí thiết  duyên khởi  ，
 
非汝所及餘墮受我相續者，所能覺知。 
phi   nhữ   sở   cập dư  đọa  thọ/thụ   ngã   tướng tục  giả ，sở năng  giác tri  。
 
』大慧！涅槃、虛空、滅，非有三種，但數有三耳。　「復次， 
』đại tuệ  ！Niết-Bàn 、hư không  、diệt   ，phi hữu tam chủng  ，đãn   số  hữu  tam  nhĩ   。　「phục thứ ，
 
大慧！爾時世論婆羅門，復問我言：『癡愛業因故， 
đại tuệ  ！nhĩ thời  thế luận  Bà-la-môn ，phục  vấn   ngã   ngôn  ：『si ái  nghiệp nhân  cố  ，
 
有三有耶？為無因耶？』我時報言：『此二者， 
hữu  tam hữu  da   ？vi/vì/vị  vô nhân  da   ？』ngã   thời  báo   ngôn  ：『thử   nhị giả ，
 
亦是世論耳。 
diệc   thị  thế luận  nhĩ   。
 
』彼復問言：『一切性皆入自共相耶？』我復報言：『此亦世論。 
』bỉ   phục  vấn   ngôn  ：『nhất thiết tánh  giai   nhập   tự   cộng tướng  da   ？』ngã   phục  báo   ngôn  ：『thử   diệc   thế luận  。
 
婆羅門！乃至意流妄計外塵，皆是世論。 
Bà-la-môn ！nãi chí ý   lưu   vọng kế  ngoại trần  ，giai thị thế luận  。
 
』「復次，大慧！爾時世論婆羅門， 
』「phục thứ ，đại tuệ  ！nhĩ thời  thế luận  Bà-la-môn ，
 
復問我言：『頗有非世論者不？我是一切外道之宗， 
phục  vấn   ngã   ngôn  ：『pha hữu  phi   thế luận  giả bất ？ngã   thị  nhất thiết ngoại đạo  chi tông   ，
 
說種種句味、因緣、譬喻莊嚴。 
thuyết  chủng chủng cú  vị   、nhân duyên  、thí dụ trang nghiêm 。
 
』我復報言：『婆羅門！有非汝有者。非為，非宗，非說， 
』ngã   phục  báo   ngôn  ：『Bà-la-môn ！hữu  phi   nhữ   hữu  giả 。phi   vi/vì/vị  ，phi   tông   ，phi   thuyết  ，
 
非不說種種句味，非不因譬莊嚴。 
phi   bất thuyết  chủng chủng cú  vị   ，phi   bất nhân   thí   trang nghiêm 。
 
』婆羅門言：『何等為非世論，非非宗， 
』Bà-la-môn ngôn  ：『hà đẳng  vi/vì/vị  phi   thế luận  ，phi   phi   tông   ，
 
非非說？』我時報言：『婆羅門！有非世論，汝諸外道所不能知， 
phi   phi   thuyết  ？』ngã   thời  báo   ngôn  ：『Bà-la-môn ！hữu  phi   thế luận  ，nhữ   chư   ngoại đạo  sở   bất năng trai ，
 
以於外性不實妄想虛偽計著故。謂妄想不生， 
dĩ  ư  ngoại   tánh   bất thật  vọng tưởng  hư  ngụy kế trước  cố  。vị   vọng tưởng  bất sanh  ，
 
覺了有無自心現量。妄想不生，不受外塵。妄想永息， 
giác liễu  hữu vô  tự tâm hiện lượng  。vọng tưởng  bất sanh  ，bất thọ/thụ   ngoại trần  。vọng tưởng  vĩnh   tức   ，
 
是名非世論。此是我法，非汝有也。 
thị danh phi   thế luận  。thử   thị  ngã pháp  ，phi   nhữ   hữu  dã  。
 
婆羅門！略說彼識，若來若去，若死若生，若樂若苦， 
Bà-la-môn ！lược thuyết  bỉ   thức  ，nhược/nhã  lai  nhược/nhã  khứ  ，nhược/nhã  tử   nhược/nhã  sanh  ，nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   ，
 
若溺若見，若觸若著，種種相。若和合相續， 
nhược/nhã  nịch  nhược/nhã  kiến  ，nhược/nhã  xúc   nhược/nhã  trước/trứ  ，chủng chủng tướng  。nhược/nhã  hòa hợp  tướng tục  ，
 
若受，若因計著。婆羅門！如是等比者， 
nhược/nhã  thọ/thụ   ，nhược/nhã  nhân   kế trước  。Bà-la-môn ！như thị đẳng bỉ  giả ，
 
是汝等世論，非是我有。』大慧！世論婆羅門， 
thị  nhữ đẳng  thế luận  ，phi thị ngã hữu  。』đại tuệ  ！thế luận  Bà-la-môn ，
 
作如是問，我如是答。彼即默然，不辭而退。 
tác như thị vấn   ，ngã   như thị đáp   。bỉ   tức   mặc nhiên  ，bất từ   nhi thoái 。
 
思自通處，作是念言：『沙門釋子，出於通外， 
tư  tự   thông   xứ/xử  ，tác thị niệm ngôn  ：『Sa Môn Thích tử  ，xuất  ư  thông   ngoại   ，
 
說無生無相無因，覺自妄想現，妄想不生。 
thuyết  vô sanh  vô tướng vô nhân  ，giác  tự   vọng tưởng  hiện   ，vọng tưởng  bất sanh  。
 
』大慧！此即是汝向所問我：『何故說習近世論種 
』đại tuệ  ！thử   tức thị nhữ   hướng   sở   vấn   ngã   ：『hà cố  thuyết  tập cận  thế luận  chủng  
 
種辯說，攝受貪欲， 
chủng  biện   thuyết  ，nhiếp thọ tham dục  ，
 
不攝受法？』」大慧白佛言：「世尊！攝受貪欲及法， 
bất nhiếp thọ Pháp   ？』」đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhiếp thọ tham dục  cập Pháp   ，
 
有何句義？」　佛告大慧：「善哉， 
hữu hà  cú nghĩa  ？」　Phật cáo  đại tuệ  ：「Thiện tai ，
 
善哉！汝乃能為未來眾生，思惟諮問如是句義。諦聽， 
Thiện tai ！nhữ   nãi  năng  vi/vì/vị  vị lai chúng sanh ，tư tánh ti  vấn   như thị cú nghĩa  。đế thính ，
 
諦聽！善思念之，當為汝說。」　大慧白佛言：「唯然受教。 
đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。
 
」　佛告大慧：「所謂貪者，若取、若捨、若觸、若味， 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「sở vị tham   giả ，nhược/nhã  thủ   、nhược/nhã  xả   、nhược/nhã  xúc   、nhược/nhã  vị   ，
 
繫著外塵，墮二邊見。復生苦陰， 
hệ   trước/trứ  ngoại trần  ，đọa  nhị biên  kiến  。phục  sanh khổ  uẩn  ，
 
生老病死憂悲苦惱。如是諸患，皆從愛起， 
sanh lão bệnh tử  ưu bi  khổ não 。như thị chư   hoạn   ，giai   tùng  ái   khởi   ，
 
斯由習近世論，及世論者，我及諸佛說名為貪。 
tư   do   tập cận  thế luận  ，cập thế luận  giả ，ngã   cập chư Phật thuyết  danh vi tham   。
 
是名攝受貪欲，不攝受法。 
thị danh nhiếp thọ tham dục  ，bất nhiếp thọ Pháp   。
 
大慧！云何攝受法？謂：善覺知自心現量，見人無我及法無我相， 
đại tuệ  ！vân hà nhiếp thọ Pháp   ？vị   ：thiện giác  tri   tự tâm hiện lượng  ，kiến  nhân vô ngã  cập pháp vô ngã  tướng  ，
 
妄想不生。善知上下(丹上)地，離心意意識， 
vọng tưởng  bất sanh  。thiện tri  thượng hạ (đan   thượng  )địa   ，ly   tâm ý ý thức  ，
 
一切諸佛智慧灌頂，具足攝受十無盡句， 
nhất thiết chư Phật  trí   tuệ quán  đảnh/đính   ，cụ túc nhiếp thọ thập   vô tận  cú  ，
 
於一切法無開發自在，是名為法。 
ư nhất thiết  Pháp   vô  khai phát  tự tại  ，thị danh vi/vì/vị  Pháp   。
 
所謂不墮一切見、一切虛偽、一切妄想、一切性、一切二邊。 
sở vị bất đọa  nhất thiết kiến  、nhất thiết hư  ngụy 、nhất thiết vọng tưởng  、nhất thiết tánh  、nhất thiết nhị biên  。
 
大慧！多有外道癡人，墮於二邊若常若斷， 
đại tuệ  ！đa hữu ngoại đạo  si   nhân   ，đọa  ư  nhị biên  nhược/nhã  thường   nhược/nhã  đoạn  ，
 
非黠慧者。受無因論， 
phi   hiệt   tuệ giả  。thọ/thụ   vô nhân  luận  ，
 
則起常見；外因壞因緣非性，則起斷見。大慧！我不見生住滅故， 
tức   khởi   thường kiến  ；ngoại   nhân   hoại   nhân duyên  phi   tánh   ，tức   khởi   đoạn kiến  。đại tuệ  ！ngã   bất kiến  sanh trụ diệt  cố  ，
 
說名為法。大慧！是名貪欲及法。 
thuyết  danh vi Pháp   。đại tuệ  ！thị danh tham dục  cập Pháp   。
 
汝及餘菩薩摩訶薩，應當修學。」　爾時， 
nhữ   cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「一切世間論，　　外道虛妄說， 
「nhất thiết thế gian  luận  ，　　ngoại đạo  hư vọng thuyết  ，
 
　妄見作所作，　　彼則無自宗。 
　vọng kiến  tác sở tác  ，　　bỉ   tức   vô  tự   tông   。
 
　惟我一自宗，　　離於作所作， 
　duy   ngã   nhất   tự   tông   ，　　ly   ư  tác sở tác  ，
 
　為諸弟子說，　　遠離諸世論。 
　vi/vì/vị  chư   đệ-tử thuyết  ，　　viễn ly  chư   thế luận  。
 
　心量不可見，　　不觀察二心， 
　tâm lượng  bất khả kiến  ，　　bất quan sát nhị tâm  ，
 
　攝所攝非性，　　斷常二俱離， 
　nhiếp   sở nhiếp  phi   tánh   ，　　đoạn thường  nhị   câu   ly   ，
 
　乃至心流轉，　　是則為世論。 
　nãi chí tâm   lưu chuyển  ，　　thị tắc  vi/vì/vị  thế luận  。
 
　妄想不轉者，　　是人見自心， 
　vọng tưởng  bất chuyển  giả ，　　thị nhân kiến  tự tâm  ，
 
　來者謂事生，　　去者事不現。 
　lai  giả vị   sự   sanh  ，　　khứ  giả sự   bất hiện  。
 
　明了知去來，　　妄想不復生， 
　minh liễu  tri   khứ lai  ，　　vọng tưởng  bất phục sanh  ，
 
　有常及無常，　　所作無所作， 
　hữu  thường   cập vô thường  ，　　sở tác  vô sở  tác ，
 
　此世他世等，　　斯皆世論通。 
　thử thế tha thế  đẳng ，　　tư   giai   thế luận  thông   。
 
」爾時， 
」nhĩ thời  ，
 
大慧菩薩復白佛言：「世尊！所言涅槃者，為何等法， 
đại tuệ  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở ngôn  Niết-Bàn giả ，vi/vì/vị  hà đẳng  Pháp   ，
 
名為涅槃？而諸外道各起妄想。」　佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之， 
danh vi Niết-Bàn ？nhi   chư   ngoại đạo  các   khởi   vọng tưởng  。」　Phật cáo  đại tuệ  ：「đế thính ，đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，
 
當為汝說。如諸外道妄想涅槃， 
đương vi nhữ 。như   chư   ngoại đạo  vọng tưởng  Niết-Bàn ，
 
非彼妄想隨順涅槃。」　大慧白佛言：「唯然受教。 
phi   bỉ   vọng tưởng  tùy thuận  Niết-Bàn 。」　đại tuệ  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên thọ giáo 。
 
」　佛告大慧：「或有外道，陰界入滅，境界離欲，見法無常， 
」　Phật cáo  đại tuệ  ：「hoặc hữu  ngoại đạo  ，uẩn  giới   nhập diệt ，cảnh giới ly dục ，kiến  Pháp   vô thường  ，
 
心心法品不生，不念去來現在境界，諸受陰盡， 
tâm tâm pháp  phẩm   bất sanh  ，bất niệm   khứ lai  hiện tại cảnh giới ，chư   thọ/thụ   uẩn  tận  ，
 
如燈火滅，如種子壞，妄想不生。斯等於此， 
như   đăng hỏa  diệt   ，như   chủng tử hoại   ，vọng tưởng  bất sanh  。tư   đẳng ư thử  ，
 
作涅槃想。大慧！非以見壞，名為涅槃。 
tác Niết-Bàn tưởng   。đại tuệ  ！phi   dĩ  kiến  hoại   ，danh vi Niết-Bàn 。
 
大慧！或以從方至方，名為解脫，境界想滅， 
đại tuệ  ！hoặc   dĩ  tùng  phương   chí   phương   ，danh vi giải thoát  ，cảnh giới tưởng   diệt   ，
 
猶如風止。或復以覺所覺見壞，名為解脫。 
do như  phong   chỉ   。hoặc phục  dĩ  giác  sở   giác  kiến  hoại   ，danh vi giải thoát  。
 
或見常無常，作解脫想。或見種種相想， 
hoặc   kiến  thường   vô thường  ，tác giải thoát  tưởng   。hoặc   kiến  chủng chủng tướng  tưởng   ，
 
招致苦生因；思惟是已，不善覺知自心現量， 
chiêu  trí   khổ   sanh  nhân   ；tư tánh thị  dĩ   ，bất thiện giác  tri   tự tâm hiện lượng  ，
 
怖畏於相，而見無相，深生愛樂，作涅槃想。 
bố úy  ư  tướng  ，nhi   kiến  vô tướng ，thâm sanh  ái lạc ，tác Niết-Bàn tưởng   。
 
或有覺知內外諸法，自相共相，去來現在， 
hoặc hữu  giác tri  nội ngoại  chư Pháp ，tự tướng cộng tướng  ，khứ lai  hiện tại ，
 
有性不壞，作涅槃想。或謂我、人、眾生、壽命， 
hữu tánh bất hoại  ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   vị   ngã   、nhân   、chúng sanh 、thọ mạng ，
 
一切法壞，作涅槃想。或以外道惡燒智慧， 
nhất thiết pháp  hoại   ，tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   dĩ  ngoại đạo  ác  thiêu  trí tuệ  ，
 
見自性及士夫，彼二有間，士夫所出，名為自性。 
kiến  tự tánh  cập sĩ phu  ，bỉ   nhị   hữu  gian  ，sĩ phu  sở   xuất  ，danh vi tự tánh  。
 
如冥初比，求那轉變，求那是作者， 
như   minh sơ  bỉ  ，cầu na  chuyển biến  ，cầu na  thị  tác giả  ，
 
作涅槃想。或謂福非福盡，或謂諸煩惱盡， 
tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   vị   phước   phi   phước   tận  ，hoặc   vị   chư   phiền não tận  ，
 
或謂智慧。或見自在是真實作生死者，作涅槃想。 
hoặc   vị   trí tuệ  。hoặc   kiến  tự tại  thị  chân   thật   tác sanh tử  giả ，tác Niết-Bàn tưởng   。
 
或謂展轉相生，生死更無餘因。 
hoặc   vị   triển chuyển  tướng  sanh  ，sanh tử  cánh  vô dư  nhân   。
 
如是即是計著因，而彼愚癡不能覺知。不知故， 
như thị tức thị kế trước  nhân   ，nhi   bỉ   ngu si bất năng  giác tri  。bất tri   cố  ，
 
作涅槃想。或有外道言，得真諦道，作涅槃想。 
tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc hữu  ngoại đạo  ngôn  ，đắc   chân đế đạo  ，tác Niết-Bàn tưởng   。
 
或見功德，功德所起和合，一異、俱不俱， 
hoặc   kiến  công đức  ，công đức  sở   khởi   hòa hợp  ，nhất dị  、câu   bất câu   ，
 
作涅槃想。或見自性所起孔雀文彩，種種雜寶， 
tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   kiến  tự tánh  sở   khởi   Khổng-tước văn  thải  ，chủng chủng tạp   bảo   ，
 
及利刺等性，見已作涅槃想。 
cập lợi   thứ  đẳng tánh   ，kiến  dĩ tác  Niết-Bàn tưởng   。
 
大慧！或有覺二十五真實，或王守護國，受六德論， 
đại tuệ  ！hoặc hữu  giác  nhị   thập ngũ  chân   thật   ，hoặc   Vương  thủ hộ  quốc   ，thọ/thụ   lục đức  luận  ，
 
作涅槃想。或見時是作者，時節世間，如是覺者， 
tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   kiến  thời  thị  tác giả  ，thời tiết thế gian ，như thị giác giả  ，
 
作涅槃想。或謂性，或謂非性，或謂知性非性， 
tác Niết-Bàn tưởng   。hoặc   vị   tánh   ，hoặc   vị   phi   tánh   ，hoặc   vị   tri   tánh   phi   tánh   ，
 
或見有覺與涅槃差別，作涅槃想。 
hoặc   kiến  hữu  giác  dữ  Niết-Bàn sái biệt  ，tác Niết-Bàn tưởng   。
 
有如是比種種妄想，外道所說，不成所成， 
hữu  như thị bỉ  chủng chủng vọng tưởng  ，ngoại đạo  sở thuyết  ，bất thành  sở   thành  ，
 
智者所棄。大慧！如是一切，悉墮二邊，作涅槃想。 
trí giả  sở   khí   。đại tuệ  ！như thị nhất thiết ，tất   đọa  nhị biên  ，tác Niết-Bàn tưởng   。
 
如是等外道涅槃妄想，彼中都無若生若滅。 
như thị đẳng ngoại đạo  Niết-Bàn vọng tưởng  ，bỉ   trung  đô vô  nhược/nhã  sanh  nhược/nhã  diệt   。
 
大慧！彼一一外道涅槃，彼等自論。智慧觀察， 
đại tuệ  ！bỉ   nhất nhất ngoại đạo  Niết-Bàn ，bỉ đẳng  tự luận  。trí tuệ  quan sát ，
 
都無所立。如彼妄想心意來去，漂馳流動， 
đô   vô sở  lập   。như   bỉ   vọng tưởng tâm  ý   lai  khứ  ，phiêu  trì  lưu   động   ，
 
一切無有得涅槃者。 
nhất thiết vô hữu đắc Niết Bàn  giả 。
 
大慧！如我所說涅槃者，謂善覺知自心現量(量有四種：一、現見，二、比知，三、譬喻，四、先勝相傳。 
đại tuệ  ！như ngã sở thuyết  Niết-Bàn giả ，vị   thiện giác  tri   tự tâm hiện lượng  (lượng hữu  tứ chủng  ：nhất   、hiện kiến  ，nhị   、bỉ tri  ，tam  、thí dụ ，tứ   、tiên  thắng tướng  truyền  。
 
彼外道於四度量，悉皆不成也)，不著外性，離於四句，見如實處， 
bỉ   ngoại đạo  ư  tứ   so lường ，tất giai  bất thành  dã  )，bất trước  ngoại   tánh   ，ly   ư  tứ cú  ，kiến  như thật  xứ/xử  ，
 
不隨自心現妄想二邊，攝所攝不可得。 
bất tùy   tự tâm  hiện   vọng tưởng  nhị biên  ，nhiếp   sở nhiếp  bất khả đắc 。
 
一切度量不見所成，愚於真實，不應攝受。 
nhất thiết so lường bất kiến  sở   thành  ，ngu   ư  chân   thật   ，bất ưng nhiếp thọ 。
 
棄捨彼已，得自覺聖法。知二無我，離二煩惱， 
khí xả  bỉ   dĩ   ，đắc   tự   giác  thánh pháp  。tri   nhị vô ngã  ，ly   nhị phiền não  ，
 
淨除二障，永離二死。上上地如來地， 
tịnh   trừ   nhị chướng  ，vĩnh ly  nhị tử  。thượng  thượng địa  Như Lai địa  ，
 
如影幻等諸深三昧，離心．意．意識，說名涅槃。 
như ảnh  huyễn  đẳng chư thâm   tam muội  ，ly   tâm   ．ý   ．ý thức ，thuyết  danh   Niết-Bàn 。
 
大慧！汝等及餘菩薩摩訶薩，應當修學， 
đại tuệ  ！nhữ đẳng  cập dư  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ứng đương tu học  ，
 
當疾遠離一切外道諸涅槃見。」　爾時， 
đương  tật   viễn ly  nhất thiết ngoại đạo  chư   Niết-Bàn kiến  。」　nhĩ thời  ，
 
世尊欲重宣此義而說偈言： 
Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「外道涅槃見，　　各各起妄想， 
「ngoại đạo  Niết-Bàn kiến  ，　　các các khởi   vọng tưởng  ，
 
　斯從心想生，　　無解脫方便。 
　tư   tùng  tâm   tưởng sanh  ，　　vô giải  thoát  phương tiện  。
 
　愚於縛縛者，　　遠離善方便， 
　ngu   ư  phược  phược  giả ，　　viễn ly  thiện  phương tiện  ，
 
　外道解脫想，　　解脫終不生。 
　ngoại đạo  giải thoát  tưởng   ，　　giải thoát  chung   bất sanh  。
 
　眾智各異趣，　　外道所見通， 
　chúng   trí   các   dị   thú  ，　　ngoại đạo  sở kiến  thông   ，
 
　彼悉無解脫，　　愚癡妄想故。 
　bỉ   tất   vô giải  thoát  ，　　ngu si vọng tưởng  cố  。
 
　一切癡外道，　　妄見作所作， 
　nhất thiết si   ngoại đạo  ，　　vọng kiến  tác sở tác  ，
 
　有無有品論，　　彼悉無解脫。 
　hữu  vô hữu phẩm   luận  ，　　bỉ   tất   vô giải  thoát  。
 
　凡愚樂妄想，　　不聞真實慧， 
　phàm ngu  lạc/nhạc  vọng tưởng  ，　　bất văn  chân   thật tuệ  ，
 
　言語三苦本，　　真實滅苦因。 
　ngôn ngữ  tam khổ  bổn  ，　　chân   thật   diệt   khổ nhân  。
 
　譬如鏡中像，　　雖現而非有， 
　thí như  kính trung tượng  ，　　tuy   hiện   nhi   phi hữu ，
 
　於妄想心鏡，　　愚夫見有二。 
　ư  vọng tưởng tâm  kính   ，　　ngu phu  kiến  hữu  nhị   。
 
　不識心及緣，　　則起二妄想， 
　bất thức tâm  cập duyên  ，　　tức   khởi   nhị   vọng tưởng  ，
 
　了心及境界，　　妄想則不生。 
　liễu   tâm   cập cảnh giới ，　　vọng tưởng  tức   bất sanh  。
 
　心者即種種，　　遠離相所相， 
　tâm   giả tức   chủng chủng ，　　viễn ly  tướng  sở   tướng  ，
 
　事現而無現，　　如彼愚妄想。 
　sự   hiện   nhi   vô  hiện   ，　　như   bỉ   ngu   vọng tưởng  。
 
　三有惟妄想，　　外義悉無有， 
　tam hữu  duy   vọng tưởng  ，　　ngoại   nghĩa   tất   vô hữu ，
 
　妄想種種現，　　凡愚不能了。 
　vọng tưởng  chủng chủng hiện   ，　　phàm ngu  bất năng liễu  。
 
　經經說妄想，　　終不出於名， 
　Kinh   Kinh thuyết  vọng tưởng  ，　　chung   bất xuất  ư  danh   ，
 
　若離於言語，　　亦無有所說。 
　nhược/nhã  ly   ư  ngôn ngữ  ，　　diệc   vô hữu sở thuyết  。
 
」楞伽阿跋多羅寶經卷第三 
」Lăng Già A Bạt Đa La Bảo Kinh  quyển  đệ tam  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 09:16:50 2008
============================================================